"Владимир Даль. Записка о ритуальных убийствах" - читать интересную книгу автора

бывший в Вильне раввин Илия, хасид. Савицкий просил только оградить его от
весьма опасного преследования евреев и в таком случае брался обнаружить все;
но предложение его не было принято. Он показал, между прочим, что жиды
читают во время истязания младенца следующую молитву, из книги
Мангогима[18]: "радуйтеся и веселитеся, да извлечется кровь сия в память
вечную, не яко отрока сего, но яко падшаго Кудра (Спасителя)". Потом из
книги Сейдер, молитва Олейна: "Христиане поклоняются кумирам, камню или
дереву, изображая на оных Христа, но не получают от Него никакой помощи. Да
исчезнет имя Его и да погибнут верующие в Него, яко трава иссыхающая и яко
воск тающий". Помянутый хасид написал об этом весьма редкую и содержимую в
большой тайне книгу под названием Цивуй.
Лейб-гвардии Финляндского полка рядовой Федоров, крещенный еврей, по
поводу разбирательства по Велижскому делу, показал в 1830 г., что по
общеизвестному и втайне сохраняемому между евреями учению, им действительно
нужна кровь христианская к празднику Пейсах (Пасхе), в опресноки; что отец
его, Федорова, ему об этом сказывал, что он сам, как уверен, употреблял
опресноки с этою кровью. Федоров изобличен был в некоторых ложных
показаниях, когда вздумал выслужиться и объяснить подробности Велижского
дела, известного ему только поверхностно; это, однако же не доказывает еще,
что общее показание его было также неосновательна, особенно если оно
согласно со всеми прочими сведениями о сем предмете.
Крещенный еврей Грудинский по поводу того же дела показал то же. Многие
из показаний его оказались ложными; не менее того он, однако же, с большого
подробностью и согласно с прочими сведениями описал порядок и цель этого
фанатического обряда. Он утверждал, что есть содержащаяся в большой тайне
книга Рамбам (Гандома церихен дмей Акумь сельмйцвес), в которой обряд описан
во всей подробности; что сам он видел и читал эту книгу и что на том
экземпляре нарисованы были, в виде арматуры или виньетки, все снаряды,
необходимые для совершения сего бесчеловечного обряда; что для этого
содержатся при синагоге железная корона, два железных копьеца, нож для
обрезания, полукруглое долото для желобковатой раны в боку младенца; бочка,
в которой катают его для привлечения подкожной крови, и описывает со всею
мелочною точностью вид и особенное устройство этой бочки, как может ее
описать только человек, тщательно рассматривавший предмет. Он же говорит о
том, что варварский обряд этот несколько изменяется, когда истязают, из-за
недостатка мальчика, девочку; и это также согласно с показаниями солдатки
Терентьевой По Велижскому делу. Грудинский говорит, между прочим, что
девочек должно катать в другой бочке, чем мальчиков, что бочка эта иначе
устроена; а Терентьева, бывшая сама соучастницей нескольких подобных
злодейств, показывает именно, что девочку замучили жиды таким же образом,
обрезав ей предварительно ногти и сосочки на груди, тогда как над мальчиком
совершили, еврейское обрезание, но что девочку качали в другой, иначе
устроенной бочке. Грудинский присовокупил еще одно, по-видимому,
незначительное, но в сущности чрезвычайно важное, обстоятельство: а именно,
что в воспоминание предательства Иудою Искариотским Спасителя младенец,
должен быть куплен у какого-либо христианина за 30 сребренников; но в случае
нужды дозволяется самим евреям похищать детей и за то передать христианам
под каким-либо предлогом, хотя в разное время и в разные руки, 30 монет.
Показание это важно потому, что почти во всех подобных делах, где
совращенные христиане сознавались впоследствии сами, что доставили жидам