"Владимир Даль. Записка о ритуальных убийствах" - читать интересную книгу автора

крови их. Из этих, поименованных за сим, сочинений выбрана большая часть
нижепомещенных случаев и примеров, за исключением взятых из подлинных
делопроизводств в России и Польше.
Итак, более тридцати писателей говорили об этом предмете в различные
времена; они свидетельствуются множеством примеров, бывших в разное время и
в разных государствах, разбирают тайное учение евреев, смысл и значение
этого бесчеловечного обряда и доказывают действительное его существование.
Бренц, например, будучи сам обращенным из евреев, говорит весьма
положительно, что зверский обряд этот существует, хотя и содержится в
большой тайне, даже между жидами.
В изданной Пикульским в 1760 году в Лемберге книге о жидах (Ziosc
Zydowska) говорится: в 15 день месяца Шайвата старшина рассчитывает, сколько
собрано синагогой денег на христианскую кровь, за которую все евреи, с
тринадцатилетнего возраста, вносят плату; потом нанимаются особые евреи,
чтобы поймать при случае ребенка, которого держат в погребе, кормят сорок
дней хорошо и предают мученической смерти. В то же время они стараются
достать частицу Св. Тайн (Hostye Konsecrowana), для поругания над ними по
особому обряду. Все это подтверждается до некоторой степени Велижским и
другими уголовными производствами: в первом видно из перехваченной переписки
задержанных жидов, что они напоминают каким-то выборным о их обязанности
стараться и ходатайствовать по сему делу; и тут же видно, что евреи
подкупили, между прочим, женщину, чтобы она украла для них из церкви
антиминс и, не проглотив Св. Тайн во время приобщения, выплюнула их в платок
и принесла им, что и было ею исполнено. Подобные же случаи встречаются
неоднократно у византийских историков, и то же подтверждает бывший в начале
прошлого века" в Бресте раввин Серафинович, крестившийся и описавший
впоследствии злодеяния жидов. Он говорит, между прочим, что сам покупал у
святотатных христиан для помянутого поругания Святые Тайны.
Пикульский утверждает далее, что тайная еврейская книга Зевхелев
объясняет варварский обряд убийства младенцев таким образом: через несколько
десятилетий после распятия Спасителя жиды увидели с ужасом, что вера
Христова начала сильно распространяться; они обратились к старейшему
талмудисту, иерусалимскому раввину Раваше[12], который нашел средство против
угрожающей им опасности в еврейской книге Рамбам., где сказано: "всякая
зловредная вещь не иначе может быть уничтожена, как чрез сочувственное
приложение другой вещи того же рода". В доказательство сего книга Рамбам
рассказывает, что после убиения пророка Захария во храме кровь кипела на
этом месте и ничем не могла быть стерта. Князь Набузардан, увидав это,
спросил о причине такого явления и, получив в ответ, что это кровь закланных
животных, приказал сделать при себе опыт, будет ли кровь Животных кипеть
таким образом. Удостоверившись в обмане, он пыткой вынудил сознание
первосвященников о убиении Захария и, желая отомстить евреям за смерть
пророка и успокоить кровь его, приказал зарезать на том же месте множество
еврейских младенцев, до утоления кипящей крови, и действительно достиг этим
средством цели своей. Из этого Раваше заключил, что не иначе можно погасить
пламя упорной вражды и мести христиан, как собственною их кровью, тайным
жертвоприношением невинных младенцев.
Серафинович рассказывает весь порядок этого гнусного бесчеловечного
обряда, не только как свидетель, но как действовавшее лицо; он говорит
именно: "одного ребенка я велел привязать ко кресту, и он долго жил; другого