"Владимир Даль. Записка о ритуальных убийствах" - читать интересную книгу автора

делам, а также по помянутому Велижскому делу; там три христианки, работницы
жидов, показали, каждая порознь, что сами месили тесто на мацу (опресноки),
положив туда немного из добытой евреями крови. Всякому, кто жил между
евреями, известно, что они действительно пекут один какой-то особый,
священный для них, опреснок, не только отдельно от прочих и в другое время,
ночью накануне своей Пасхи, - но что при изготовлении этого таинственного
опреснока все дети, бабы и домочадцы высылаются из комнаты и дверь
запирается. В этот-то опреснок евреи секты хасидым кладут, если могут
достать, христианскую кровь. Замечание некоторых заступников за евреев, что
если бы это и было справедливо, то жидам не нужно бы посягать на убийство, а
можно бы всегда достать крови в любой цирульне, вовсе неосновательно:
таинство сего исступленного обряда требует именно мученической христианской
крови от невинного младенца, а не крови от больного, коему сделано в
цирульне кровопускание. Даже и в тех случаях, где жиды действительно
довольствовались добытием крови, не убивая человека, кровопускание все-таки
всегда сопровождалось насилием, как это усматривается ниже из бывших
случаев: отрезания крестьянину кончика языка на Волыни в 1833 году и
насильственного кровопускания девочке в Луцке, в 1843 году.
Неофит говорит далее, что евреи мажутся также христианскою кровью, дабы
исцелиться от разных недугов; что при похоронах таких изуверных евреев
употребляется также белок яичный с христианскою кровью; что в праздник
Пурим, в феврале, на память Мордохея и Эсфири, фанатические евреи убивают
христианина, вместо Амана, пекут треугольные медовые пряники с частицею
крови его и рассылают повсюду. В то же время, говорит Неофит, евреи крадут,
если можно, христианских детей, держат их взаперти до Пасхи и тогда
совершают над ними свое ужасное убийство, мучат их, как Христос был мучим, и
предпочитают для этого детей, вероятно, потому, что их легче можно добыть и
что с ними легче и безопаснее управиться, а равно и ради их непорочности.
Неофит заключает вышеприведенным признанием о сообщении ему отцом его тайны
этой, о заклятиях и угрозах отца не обнаруживать ее никогда; "но, - говорит
он: - признав Господа нашего Иисуса Христа отцом моим, а церковь святую
матерью, объявляю теперь всю истину"[10].
По показанию других обратившихся, евреи употребляют три средства для
облегчения родов женщины: муж становится у дверей и читает 54-ю главу
пророка Исаи; потом приносит пять книг Моисеевых из синагоги; и, наконец,
дают роженице высушенную кровь. Многие уверяют, что это есть кровь от
христианского младенца, что подтверждается ниже приведенными выписками из
еврейских книг, где именно говорится, что кровь человеческую для пользы
нашей (от недугов) употреблять в пищу дозволяется, а равно и уголовным делом
в Минской губернии 1833 года, где, как упомянуто выше, Фекла Селезнева
показала, что еврей Сабуня просил ее достать крови, хоть несколько капель,
из мизинца девочки для роженицы-еврейки.
Вот еще изуверная причина употребления евреями христианской крови:
Спаситель сказал ученикам своим: "Се есть тело Мое и кровь Моя", на чем и
основано у нас причащение св. тайнами, как телом и кровью Христа. В
поругание этому святому действию, жиды фанатической секты хасидым мешают
кровь христианскую, мученически добытую, в свои опресноки, и говорят: так
будем же есть тело и кровь их, как повелел и пророк Валаам[11]. Много
писателей двух прошедших столетий писали об этом предмете и положительно
обличали евреев в мученическом убиении христианских младенцев и употреблении