"Владимир Даль. Записка о ритуальных убийствах" - читать интересную книгу автора

велел пригвоздить, и он вскоре умер". Он также говорит, что младенца катают
предварительно в бочке, - обстоятельство, подтверждавшееся во всех почти
уголовных делах сего рода, а также что для заклания младенца держится особый
нож с золотою рукоятью и серебряный сосуд, а в деле о Велижском происшествии
говорится о ноже в серебряной оправе, который даже был отыскан, хотя
назначение его и не было положительно открыто; Серафинович уверяет, что в
еврейской книге Гулен говорится об этой бочке; что раввин приговаривает при
этом действии: "проливаем кровь сего незаконнорожденного, как мы уже пролили
кровь Бога их, также незаконнорожденного". В полных экземплярах книги
Талмуда Сенхедрин, по уверению Серафиновича, в главе 7-й сказано: "дети
христиан суть незаконнорожденные, а писание повелевает мучать и убивать
незаконнорожденных". Талмуд мертвых христиан называет падалью, дохлыми и
вследствие того не велит их хоронить; Пикульский говорит именно, что
замученного ребенка не зарывают, а выбрасывают куда-нибудь, или кидают в
воду: между тем почти все подобные злодейства действительно обнаруживались
оттого только, что искаженное тело младенца было случайно находимо в поле, в
лесу, или всплывшим на воде; и если бы евреи не были обязаны поверьем своим
выбрасывать просто искаженный труп мученика, то было бы трудно понять, для
чего они не стараются зарыть его и скрыть таким образом, чтобы оно по
крайней мере не бросалось в глаза первому прохожему.
Пикульский объясняет далее, для[13] чего жидам нужна кровь
христианского младенца: в известный день йзуверы обмазывают ею двери
какого-либо христианина; новобрачным дают яйцо с этою кровью; при[14]
похоронах мажут глаза покойника яичным белком с кровью; в мацу или опресноки
кладут немного этой крови и сохраняют часть опресноков в синагоге, до
добытия свежей крови, размачивая их в воде и употребляя вместо крови, когда
не удастся достать младенца. Благословляя еврея на счастливую торговлю и
обманы, раввин также дает ему яйцо с этою кровью. В праздник Пурим (Амана)
евреи пересылают друг другу гостинцы, также с кровью. Еще, говорит
Пикульский, употребляют кровь эту на разные чары, о чем будто бы намекается
в книге Талмуда Хохмес Ныстерь, хотя и не говорится ясно. Все это довольно
согласно с помещенным выше показанием Неофита и со многими уголовными
делами.
Далее, говорит Пикульский, в книге Сенхедрин, гл. 6 и 7, сказано: "Если
дитя твое расположено к христианам, то убей его; убить христианина есть
богоугодное дело. Если жид убьет жида, то да накажется смертью; если убьет
христианина, то не подлежит наказанию[15]. Если христианин принесет Богу в
жертву дитя свое, имеет большую заслугу". Последнее евреи толкуют так: тут
написано христианин, чтобы скрыть настоящий смысл, но это значит, что евреи
должны приносить в жертву детей христианских. Но главное толкование этого
гнусного обряда, говорит Пикульский, состоит в том, что, убивая детей
христианских, евреи, как полагают, убивают в них Христа и что ожесточение
евреев против христиан может насытиться только христианскою кровью.
Пикульский говорит далее, что евреи, в случае неудачи, стараются купить
младенца невольника в Царе-граде; что отроку должно быть не более тринадцати
лет, и что евреи берут для сего вообще одних мальчиков, потому что Иисус
Христос был мужчина. Помещенные ниже примеры доказывают, что еврейские
изуверы иногда также убивают девочек, и даже взрослых мужчин и женщин. Для
некоторых чар, говорит Пикульский, евреи употребляют и выпущенную из руки
христианина кровь, что действительно подтверждается бывшим в 1843 г. в Луцке