"Майкл А.Кремо. Деволюция человека: Ведическая альтернатива теории Дарвина " - читать интересную книгу автора

продавалась в одной из самых крупных сетей магазинов в Америке, Лайн
говорит, что "теоретические взгляды этой книги берут свое начало в
ведической литературе Индии, утверждающей, что человек живет на Земле уже
очень и очень давно". Лайн замечает, что сам он не разделяет этих взглядов:
"Будучи креационистом, полагающим, что Земля существует не так давно, я не
могу принять шкалу отсчета эволюции, которую признают авторы. Однако, как
продемонстрировали нам авторы, даже если кто-то считает, что начало развития
Земли уходит в глубокое прошлое, все равно теория об эволюции человека
неприемлема". "Запрещенная археология"получила также позитивные отклики от
некоторых авторов из числа мусульман и коренных жителей Америки.
Интерес к ведическому взгляду на происхождение человека и желание
услышать о нем более подробно были постоянными темами в академических
рецензиях на "Запрещенную археологию". Кеннет Федер писал в своем отзыве в
"Geoarchaelogy": "Авторы не скрывают, что являются сотрудниками Института
Бхактиведанты - одного из подразделений Международного общества сознания
Кришны, а сама книга посвящена его основателю и их духовному учителю. Они
делают разумное замечание о своей связи с этим обществом: "То, что наши
теоретические взгляды основаны на ведической литературе, не должно принижать
значение этой книги". Достаточно честно, но в чем заключаются их
теоретические взгляды ?" (Pp. 339-340).
"Деволюция человека" и есть мой систематический ответ на этот вопрос. В
течение нескольких лет, проведенных в подборе материала и написании
"Деволюции человека", я излагал свои доводы на всевозможных научных и
академических конференциях. В апреле 1996 года на конференции "Toward a
Science of Consciousness" (одной из самых крупных международных конференций
по изучению сознания, проводимой раз два года в университете Аризоны в
Тусоне) я выступил с докладом, озаглавленным "Город о девяти вратах: дуализм
тела и ума из индийской Бхагавата-пураны в виде тонкой аллегории". Частично
этот доклад представлен в седьмой главе "Деволюции человека". Также в апреле
1996 года в Институте прогрессивных исследований при университете штата
Кентукки на VII Междисциплинарной конференции по науке и культуре я
представил доклад под названием "Альфред Рассел Уоллес и сверхъестественные
силы: изучение новых теорий редукционизма в свете альтернативной
космологии". Этот доклад положен в основу пятой главы "Деволюции человека".
Затем в апреле 1998 года я представил на конференции "Toward a Science of
Consciousness" доклад "Известные ученые и сверхъестественные явления".
Материалы этого доклада содержатся в шестой главе "Деволюции человека". В
июле 2001 года на XXI Международном конгрессе по истории науки, проходившем
в Мехико, я представил доклад под названием "Палеоботанические аномалии в
формации Соляного хребта в Пакистане: историческое обозрение неразрешенного
научного спора". Третья глава "Деволюции человека" основана на этом докладе.
Рассказав, как и зачем была написана эта книга, я теперь приведу
краткий обзор ее основных тем. В первой главе "Деволюции человека"
рассказывается о том, что многие естествоиспытатели и ученые готовы
рассмотреть альтернативу западному научному мировоззрению. Подобные взгляды
больше не являются для них табу. В журнале "American Anthropologist" (1994.
Vol. 96. № 3) Кэтрин П. Эвинг говорит: "Исключить возможность веры в иную
реальность - значит заключить эту реальность в капсулу и тем самым грубо
навязать свой собственный взгляд на мир" (P. 572). В "Journal of
Consciousness Studies" (1994. Vol. 1. № 2) Уильям Барнард, говоря о мировых