"Чже Цонкапа. Большое руководство к этапам пути пробуждения [R]" - читать интересную книгу автора

Итак, исследование, основательное исследование, размышление, анализ,
терпеливое признание, стремление, различение, рассмотрение и рассуждение
о подлежащей познанию сути этого отражения ─ объекта самадхи ─ называют
проникновением.

Именно так бодхисаттвы искусно трудятся в проникновении."

Известно, что китайский наставник Хэшан, обнаружив в этой сутре
неопровержимое и ясное толкование проникновения как аналитического
различения, сказал: "Сутра ли это, не знаю..." ─ и пнул ее ногой.
Он так поступил потому, что [это толкование] не соответствовало его
пониманию любой мысли как цепляния за признаки [реального существования]
и отказу признать аналитическое различение ─ то есть мнению, что
полное отсутствие мыслей [является] созерцанием глубинной сути.*9

Последователи этой традиции весьма многочисленны.

"Исследование" здесь ─ это исследование явлений.

"Основательное исследование" ─ исследование сущности.

Распознавание характеристик с проницательным обдумыванием ─ это
"размышление", а правильное осмысление ─ это "анализ".

Так определяет Арья Асанга.

"Размышление" ─ это обдумывание, не вдаваясь в подробности, а "анализ"
─ детальный разбор.

"Распознавание характеристик" (mtshan-mar `dzin-pa) [здесь] означает
не цепляние за реальное (bden-'dzin)*10, а тщательное исследование
объекта.

Значит, в исследовании как явлений, так и сущности присутствуют оба:
размышление и анализ.

В соответствии с "Истолкованием замысла", ясно сказано и в "Священной
[сутре] облака драгоценностей":

"Безмятежность ─ это сосредоточение ума. Проникновение ─ это
правильный анализ."

И досточтимый Майтрея в "Украшении сутр" (14.8) сказал:

"Знайте, что редуцирование положений*11 Дхармы ─
это стезя безмятежности,
а анализ, разбор их смысла ─
стезя проникновения."

И далее (18.66):