"Чже Цонкапа. Большое руководство к этапам пути пробуждения [R]" - читать интересную книгу автора

которую проникают и погружаются,*59 т.е. сведя все [к ней], закрепляют
на ней мысль; (2) скандхи и т.д.,*60 в которые объединены все дхармы;
(3) облик Будды, который видели или о котором слышали.

На скандхах и т.д. сосредоточиваются таким образом: изучают способ
объединения всех составных явлений*61 в скандхи, затем их постепенно
объединяют и удерживают на них мысль. Как аналитическая мудрость
зарождается из навыка в разборе, так самадхи ─ сосредоточение ума
на объекте без отвлечений к постороннему ─ зарождается из навыка в
объединении.

Таково наставленние Абхидхармы.

Подобным же образом изучают способ объединения всех дхарм в дхату и
аятаны, объединяют [все дхармы] в них и удерживают на них мысль.

────────────

Как уже упоминалось, объекты, очищающие от преобладающих склонностей,
легко отвращают от страстной привязанности или иного тех, кто чрезмерно
склонен к страстной привязанности или иному, и таким образом облегчают
достижение самадхи.

Объекты знатока устраняют [представление о] самости индивида, отличной
от дхарм, и таким образом создают условие для зарождения проникновения
в бессамостность. Поэтому это превосходные объекты для безмятежности.
Объекты, очищающие от клеш, являются противоядиями от всех клеш и
таким образом приносят великую пользу.

Универсальные объекты не отличаются от вышеупомянутых.

─────────────

Итак, самадхи необходимо осуществлять, опираясь на такие объекты
безмятежности, которые служат [и] для особых целей. Поэтому те, кто
стремится к самадхи, используя камешек, деревяшку и подобные опорные
объекты*62 сосредоточения, очевидно, не ведают системы объектов самадхи.


Некоторые думают, что, если установить мысленную опору и закрепить
на ней ум, то это ─ цепляние за признаки [реального существования].
Поэтому они не опираются на такие объекты, считая, что созерцание
пустоты ─ это именно фиксация без опоры, ─ что показывает полную
неосведомленность в методе созерцания пустоты. То есть, если в это
время отсутствует осознавание, то нет и самадхи созерцания пустоты, а
если присутствует, ─ необходимо признать и то, что осознается, т.е.
осознаваемое.*63

Если же есть осознаваемое, то оно же является и воспринимаемым умом
объектом, поскольку [термины] "объект", "воспринимаемое" и "осознаваемое"