"Чже Цонкапа. Большое руководство к этапам пути пробуждения [R]" - читать интересную книгу авторакоторую проникают и погружаются,*59 т.е. сведя все [к ней], закрепляют
на ней мысль; (2) скандхи и т.д.,*60 в которые объединены все дхармы; (3) облик Будды, который видели или о котором слышали. На скандхах и т.д. сосредоточиваются таким образом: изучают способ объединения всех составных явлений*61 в скандхи, затем их постепенно объединяют и удерживают на них мысль. Как аналитическая мудрость зарождается из навыка в разборе, так самадхи ─ сосредоточение ума на объекте без отвлечений к постороннему ─ зарождается из навыка в объединении. Таково наставленние Абхидхармы. Подобным же образом изучают способ объединения всех дхарм в дхату и аятаны, объединяют [все дхармы] в них и удерживают на них мысль. ──────────── Как уже упоминалось, объекты, очищающие от преобладающих склонностей, легко отвращают от страстной привязанности или иного тех, кто чрезмерно склонен к страстной привязанности или иному, и таким образом облегчают достижение самадхи. Объекты знатока устраняют [представление о] самости индивида, отличной от дхарм, и таким образом создают условие для зарождения проникновения Объекты, очищающие от клеш, являются противоядиями от всех клеш и таким образом приносят великую пользу. Универсальные объекты не отличаются от вышеупомянутых. ───────────── Итак, самадхи необходимо осуществлять, опираясь на такие объекты безмятежности, которые служат [и] для особых целей. Поэтому те, кто стремится к самадхи, используя камешек, деревяшку и подобные опорные объекты*62 сосредоточения, очевидно, не ведают системы объектов самадхи. Некоторые думают, что, если установить мысленную опору и закрепить на ней ум, то это ─ цепляние за признаки [реального существования]. Поэтому они не опираются на такие объекты, считая, что созерцание пустоты ─ это именно фиксация без опоры, ─ что показывает полную неосведомленность в методе созерцания пустоты. То есть, если в это время отсутствует осознавание, то нет и самадхи созерцания пустоты, а если присутствует, ─ необходимо признать и то, что осознается, т.е. осознаваемое.*63 Если же есть осознаваемое, то оно же является и воспринимаемым умом объектом, поскольку [термины] "объект", "воспринимаемое" и "осознаваемое" |
|
|