"Чже Цонкапа. Большое руководство к этапам пути пробуждения [R]" - читать интересную книгу автора

преобладающих склонностей, пяти объектов знатока или двух объектов,
очищающих от клеш.

Обозначенные по предмету*51 созерцания ─

"пределы сущего" ─ это: (1) предел сущего как явления, [выражаемый
словами]: "Лишь это есть; больше ничего нет", ─ и (2) предел сущего
как сущности, [выражаемый словами]: "Только таково подлинное состояние
[сущего], а не иное."

"Явления" ─ это все составное, которое сводится к пяти совокупностям,
все дхармы, включаемые в восемнадцать дхату и двенадцать аятан, все
предметы познания, охватываемые Четырьмя истинами: кроме них ничего нет.

"Сущность" означает логически установленную подлинную суть или
"таковость" этих объектов.

Обозначенная по результату [созерцания] ─

"осуществленная цель" ─ состояние после избавления от скверных
потенций благодаря полному освоению и многократному применению
установок безмятежности и проникновения к "отражениям" этих
созерцательных объектов.


(2) Очищающие от преобладающих склонностей ─ это те объекты,
которые очищают от преобладающей склонности к страстной привязанности
и т.д. Их пять: отвратительное; любовь; обусловленное [происхождение];
разделение на элементы; дыхание.

Отвратительное как объект созерцания ─ это волосы, волоски и
остальные из 36 отвратительных [частей] собственного [тела],*52 а
также "внешнее" отвратительное, например посиневший [труп] и прочее.
То есть удерживают мысль на нечистом, отвратительном образе,
отраженном в уме.

Сосредоточение на помысле об осуществлении блага и счастья друзей,
врагов и нейтральных [существ] ─ это любовь. Удержание мысли на этих
объектах, исходящее из такой установки любви, называют "созерцанием
любви" (byams-pa la dmigs-pa). То есть любовь является как объектом
(yul), так и установкой (yul can).

Созерцая обусловленное [происхождение], удерживают мысль на той
идее, что от дхарм, взаимообусловленно возникающих в трех временах,
возникают лишь дхармы: помимо них нет никого, кто творит карму и
испытывает ее плоды.

При созерцании по элементам ─ [мысленно] делят [себя] на
составные части по шести элементам ─ земли, воды, огня, ветра,
пространства, сознания ─ и удерживают на них мысль.*53