"Чже Цонкапа. Большое руководство к этапам пути пробуждения [R]" - читать интересную книгу авторапреобладающих склонностей, пяти объектов знатока или двух объектов,
очищающих от клеш. Обозначенные по предмету*51 созерцания ─ "пределы сущего" ─ это: (1) предел сущего как явления, [выражаемый словами]: "Лишь это есть; больше ничего нет", ─ и (2) предел сущего как сущности, [выражаемый словами]: "Только таково подлинное состояние [сущего], а не иное." "Явления" ─ это все составное, которое сводится к пяти совокупностям, все дхармы, включаемые в восемнадцать дхату и двенадцать аятан, все предметы познания, охватываемые Четырьмя истинами: кроме них ничего нет. "Сущность" означает логически установленную подлинную суть или "таковость" этих объектов. Обозначенная по результату [созерцания] ─ "осуществленная цель" ─ состояние после избавления от скверных потенций благодаря полному освоению и многократному применению установок безмятежности и проникновения к "отражениям" этих созерцательных объектов. которые очищают от преобладающей склонности к страстной привязанности и т.д. Их пять: отвратительное; любовь; обусловленное [происхождение]; разделение на элементы; дыхание. Отвратительное как объект созерцания ─ это волосы, волоски и остальные из 36 отвратительных [частей] собственного [тела],*52 а также "внешнее" отвратительное, например посиневший [труп] и прочее. То есть удерживают мысль на нечистом, отвратительном образе, отраженном в уме. Сосредоточение на помысле об осуществлении блага и счастья друзей, врагов и нейтральных [существ] ─ это любовь. Удержание мысли на этих объектах, исходящее из такой установки любви, называют "созерцанием любви" (byams-pa la dmigs-pa). То есть любовь является как объектом (yul), так и установкой (yul can). Созерцая обусловленное [происхождение], удерживают мысль на той идее, что от дхарм, взаимообусловленно возникающих в трех временах, возникают лишь дхармы: помимо них нет никого, кто творит карму и испытывает ее плоды. При созерцании по элементам ─ [мысленно] делят [себя] на составные части по шести элементам ─ земли, воды, огня, ветра, пространства, сознания ─ и удерживают на них мысль.*53 |
|
|