"Чже Цонкапа. Большое руководство к этапам пути пробуждения [R]" - читать интересную книгу автора

постоянно побуждает к культивированию самадхи, весьма облегчая его
достижение и затрудняя утрату, ибо и после достижения вновь и вновь
культивируем его.


б. [Что делать во время закрепления мысли на объекте]

Здесь две [части]: (1) Выбор объекта для закрепления мысли;
(2) Правила закрепления на нем мысли.


(1)

Здесь две [темы]: (а) Общая система объектов; (б) Выбор подходящего объекта.


(а) [Общая система объектов]

[Эта тема] тройная: (I) Указание подлинных объектов; (II) Разъяснение ─
кому какие объекты подходят; (III) Указание иных названий объекта.


(I)

Бхагаван упоминает четыре [типа] объектов йогина: универсальные
объекты; объекты, очищающие от преобладающих склонностей;*47 объекты
знатока;*48 объекты, очищающие от клеш.


(1) Универсальных объектов четыре: дискурсивное отражение,
недискурсивное отражение, пределы сущего и осуществленная цель.

Среди них обозначенные исходя из созерцания ─

это два "отражения", из которых первое ─ объект проникновения, а
второе ─ объект безмятежности.

"Отражение" ─ это созерцаемый объект,*49 который как таковой
нереален:*50 лишь образ его видится в уме.

Когда этот объект анализируют, возникают аналитические мысли и
конструкции, тогда это ─ "дискурсивное отражение".

А когда фиксируют ум на объекте, не анализируя, то аналитические мысли
и конструкции отсутствуют, и тогда это ─ "недискурсивное отражение".

[Можно подумать:] "Отражением какого именно объекта является это
отражение?"

Это отражение или образ [одного из] пяти объектов, очищающих от

12345678910111213141516171819202122232425262728293031323334353637383940414243444546474849505152535455565758596061626364656667686970717273747576777879808182838485868788899091