"Чже Цонкапа. Большое руководство к этапам пути пробуждения [R]" - читать интересную книгу автора

убежденность в [правильности] метода осуществления самадхи согласно
великим Источникам.

Кстати, общие методы ведения [учеников] по этапам путей трех колесниц
подробно систематизировал Арья Асанга в пяти собраниях "Уровней",*46
и потому эти Источники, учащие практике, весьма объемисты.

Но безмятежность и проникновение подробно разъяснены лишь в одном из
этих Текстов, а в других ─ кратко. Поэтому в "Собрании установленного"
сказано, что о них следует читать [именно] в "Уровнях шравак", которые
наиболее обширны.

И досточтимый Майтрея говорит в "Украшении сутр" и "Середине
и крайностях" о девяти степенях сосредоточения и восьми
устраняющих [преткновения] контрфакторах. Придерживаясь этих
[трактатов], много писали об этапах осуществления самадхи наставники
Харибхадра, Камалашила, Шантипа и другие индийские ученые. За
исключением образов божеств, капель, слогов и прочих специфических
объектов, общие внутренние [принципы] самадхи, изложенные в великих
Источниках и в Мантре, вполне совпадают. В частности, пять
преткновений и другие изъяны самадхи и способы их устранения очень
подробно [описаны] в сутрах.

Однако сведущие в практике, опирающейся на великие Источники, [редки],
как дневные звезды. [Многие], относя скверну собственного заблуждения
к этим Источникам, считают, что они разламывают печати лишь внешнего
познания; что существуют отдельные руководства, учащие о сути. И
[у них] даже сомнение не возникает: "Каким это способом практикуют
изложенные там этапы осуществления самадхи?"

В данном руководстве вся практика от начала до конца строится
исключительно на материале великих Источников. Поэтому и правила
осуществления самадхи здесь будут изложены исходя из великих
Источников.

Здесь две [части]: 1. Правила порождения безупречного самадхи;
2. Степени сосредоточения ума, достигаемые вследствие исполнения тех
[правил].


1. [Правила порождения безупречного самадхи]

Здесь три [раздела]:

а. Что делать до закрепления мысли на объекте.
б. Что делать во время закрепления мысли на объекте.
в. Что делать после закрепления мысли на объекте.


а.