"Томас Клири. Пять домов Дзэн " - читать интересную книгу автора

Пробудившийся способен беспрепятственно использовать причинность
добродетели и знания; он построил повозку, на которой можно везти
причинность. Пребывая в жизни, он не задерживается в жизни; смерть не
препятствует ему. Даже находясь в средоточии психических и физических
элементов, пребываешь в таком состоянии, словно широко распахнулись двери,
так что все множество психических и физических элементов не сдерживает тебя.
Ты волен покидать или оставаться, без малейших усилий выходить или входить.
Если сможешь стать таким, не существует ни этапов, ни шагов, не существует
ни высшего, ни низшего; псе, вплоть до тел муравьев, есть земля
незагрязненных чудес. Это непостижимо.


* * *

Все, сказанное выше, имеет одну только цель - освободиться от пут
привязанностей. Как сказано в сутрах: "Они цельны сами по себе; не вреди
им". Даже такие слова, как "Будда" и "пробужденные существа", приносят вред.
Пока вообще говоришь о чем-либо, вне зависимости от того, существует оно или
не существует, приносишь вред самому себе. "Существует это или не
существует" относится ко всем вещам.


* * *

Пробужденные существа, пребывающие на десятой ступени, по-прежнему
барахтаются в загрязненном потоке; они создают учение о чистом потоке,
определяют черты чистоты и разъясняют привязанности не-чистоты.


* * *

В древности все десять великих учеников Будды обладали
индивидуальностью и характером; благодаря Пробужденному они один за одним
избавлялись от ошибок. На четырех ступенях медитации и восьми ступенях
сосредоточения даже пристрастия святых распространяются на восемьдесят тысяч
вечностей; цепляясь за то, что они практиковали, они были опьянены вином
чистых вещей.
Поэтому ученики могут слышать учение Пробужденного, но не способны
постичь дух высшего Пути. Вот почему говорят, что люди, отсекающие корни
доброты, не обладают природой Будды. В сутрах говорится, что это - глубокая
яма, ужасающее место; если сознание отступает хоть на мгновение, оно стрелой
летит прямо в ад.


* * *

Мы не вправе говорить только об "уходе" или "не-уходе", поскольку даже
такие божественные существа, как Маньджушри, Авалокитешвара и
Махастхамапрапта возвращаются к порогу вступления в поток и смешиваются с
различными типами людей, чтобы вести их за собой.