"Томас Клири. Пять домов Дзэн " - читать интересную книгу автора

Пока мгновенно отражающее понимание ничем не озабочено - ни
существующим, ни не-существующим и способно пройти сквозь три этапа и сквозь
все вещи - и приятные, к неприятные, - то тогда даже если услышишь, что сто,
тысяча или даже сто миллионов будд явились в мир, это все равно, как если бы
ты ничего не слышал. И при этом ты не пребываешь в не-слышании, и не
задумываешься о не-пребывании. В таком случае нельзя сказать, что ты ушел;
ни измерения, ни расчеты не применимы к тебе. Вот что подразумевается в
словах о том, что Будда всегда пребывает в мире, но при этом не привыкает к
мирским вещам.


* * *

Говорить, что Будда поворачивает колесо Дхармы и потом уходит, - значит
клеветать на Пробужденного, Дхарму и Сангху. Говорить, что Будда не
поворачивает колесо Дхармы и не уходит, - значит точно так же клеветать на
Пробужденного, Дхарму и Сангху. Как писал Сэн-чжао: "Путь пробуждения
невозможно измерить: он настолько высоко, что ничто не пребывает выше; он
настолько широк, что его ничто не может ограничить; он настолько глубок, что
не имеет дна; он настолько всеобъемлющ, что его невозможно измерить. Даже
просто говорить о нем подобно устанавливанию мишени с. тем, чтобы вызвать на
себя стрелу.


* * *

Когда мы говорим об отражающем понимании, даже это на самом деле
неправильно. Различай чистоту посредством не-чистоты. Если говоришь, что
мгновенно отражающее понимание истинно или что если есть еще что-либо за
пределами отражающего понимания, все это - заблуждения. Если цепляешься за
мгновенно отражающее понимание, это также равносильно заблуждению; это то,
что называется с ошибкой естественности".
Если говоришь, что мгновенно отражающее понимание - это Будда в тебе
самом, ты произносишь слова измерения, слова расчитывания; они подобны вою
шакала. Это значит, что ты застрял в воротах, все равно что увяз в клею.
Поначалу ты не признавал, что внутреннее знание и понимание есть Будда
в тебе самом, и блуждал повсюду в поисках Будды. Поэтому ты нуждался в
наставнике, который поведал бы о внутреннем знании и понимании, как в
лекарстве, которое бы излечило тебя от болезни безумного поиска вовне.
Теперь, когда ты больше не ищешь вовне, болезнь эта вылечена и
необходимо отказаться от лекарства. Если будешь фиксировать сознание на
внутреннем всепостигающем понимании, знай, что это дзэнская болезнь, которой
страдают фанатичные и слепые ученики. Это подобно превращению воды в лед:
лед тоже вода, но им невозможно утолить жажду. Эго смертельно опасная
болезнь, перед которой бессильны обычные лекари.


* * *

Никогда не было такого существа, как "Будда", поэтому не следует