"Вадим Черный. Иисус, не знавший Христа" - читать интересную книгу автора

ни одну рациональную причину смерти через примерно девять часов. Наиболее
вероятно, что Иисус в момент снятия с креста был жив. Возможно, в трансе
или без сознания - когда его проткнули копьем, потекла кровь. На это же
указывает и Евангелие от Филиппа, написанное гностиками в 3в.
Кстати, едва ли предложение вина было издевкой, поскольку Числ6:3
запрещает назореям употреблять его. По традиции, заключенным предлагали
вино для облегчения страданий.
Впрочем, страдания Иисуса несовместимы с монотеизмом. Если Иисус был
аспектом Б., он не мог испытывать чувства в результате внешних воздействий.

Распятие не является единственной версией. Деян5:30, 10:39 упоминают, что
Иисус был "повешен на древе" Здесь вероятное заимствование процедуры из
Втор21:22-23: "Если в ком найдется преступление, достойное смерти, и он
будет умерщвлен, и ты повесишь его на дереве..." То есть, вначале
повешение было способом демонстрации казненного, а не собственно казнью.
Таковой оно могло стать впоследствии, когда традиция адаптировала
Втор21:22 к популярному у греков и римлян распятию.
Если правда, то повешение Иисуса, скорее, это означало не виселицу, но что
его труп был вывешен напоказ (после казни мечом или побития камнями).
Такое толкование согласуется и с процедурой казни по M.Sanh6:4. Причем
последующее повешение применялось только для богохульников и
идолопоклонников, почему такая казнь была особенно позорной.
Betz обращает внимание на то, что из известных текстов только Храмовый
свиток ессенов содержит такое толкование: казнь путем повешения
(привязывания к дереву), а не повешение для демонстрации казни.

Представляется не невероятной иная датировка рождения Иисуса.
Кумраниты ведут свое происхождение от Учителя Праведности - священника,
изгнанного из Иерусалима. Его сопровождали ученики - другие священники. Он
положил начало кумранской секте ессенов. Судя по изгнанию, он создал новую
теологию, не принятую саддукеями. Видимо, это учение активно
проповедовали, потому что секта долго существовала и разрасталась.
Кумранская коллекция собственных текстов и псевдоэпиграфии показывает, что
между ессенами и христианами не было пропасти.
Евангелия не содержат споров о жертвоприношении. Наверняка таких вопросов
было множество во время существования Храма. Однако если прототексты
возникли после 70г., когда тема уже не была актуальной, такое молчание
вполне понятно. Более того, Иисус цитирует Осию: "Милости хочу, а не
жертвы" - тезис, явно использовавшийся для примирения с отсутствием
жертвоприношений.
Никодим - богатый человек - хоронит Иисуса в плащанице. Между тем, тогда
существовал обычай хоронить в богатых одеждах. Дело дошло до чрезвычайной
материальной обременительности похорон для бедных. Только патриарх
Гамалиил положил конец этой традиции, завещав похоронить себя в плащанице.
Поэтому описанные похороны Иисуса в плащанице, если изложение верно, никак
не могут датироваться периодом ранее конца 1в.
Ранние христианские авторы располагают множеством прототекстов (это видно
по различиям в их описаниях). Неиудейское население было обычно
неграмотным, и переписывать папирусы было дорого и долго. Особенно
рассчитывать на устную традицию при географической разрозненности общин не