"Вадим Черный. Иисус, не знавший Христа" - читать интересную книгу автора

время ритуала избиения (или после него) носил торжественное одеяние, венец
и держал в руках жезл.
Загадка одежды Иисуса (27:35). Солдаты не могли ее поделить - то есть, это
был один цельнотканый хитон. Такую одежду использовали священники в
обрядах, но она выглядела бы странно на нищем проповеднике (срывание
колосков в субботу, ящик для пожертвований у Иуды подтверждают бедность
Иисуса). А в мистическом обряде, посвящаемый был одет именно в
цельнотканый хитон. Кстати, как и при крещении у гностиков и ессенов.
Здесь же может лежать объяснение истории с въездом Иисуса в Иерусалим на
двух ослах одновременно. Осел интенсивно использовался в мистических
обрядах, иногда как божественный образ, более часто - как образ дьявола.
Восседать на осле - могло значить, покорить дьявола. Это вполне могло быть
частью обряда.
Причем, из Вифании в Иерусалим ехать было около 500 метров. Это несколько
странно для Мессии - который, получается, шел пешком (совсем не победно),
а уже перед Иерусалимом нашел себе осла. В мистическом же обряде на осле
было далеко не уехать, поездка должна была быть именно короткой.
В этом контексте легко объяснить и воскрешение. Египетские мистерии
включали ритуальную смерть, помещение в саркофаг и выход из него через
некоторое время. Не исключено, что посвящаемый мог проводить в саркофаге
2-3 дня, как и Иисус в пещере.
Позорная смерть на дереве - один из основных доводов иудеев против
мессианства Иисуса. Даже Юстин в фальсифицированном "Диалоге с Трифоном",
приписывая иудею максимально возможную (для оппонента) поддержку
христианства, не доходит до согласия Трифона с возможностью повешения
Мессии. Можно предположить, что имитация позорной смерти была частью
обряда посвящения наравне с ритуалом избиения.

Совсем не однозначно, что римляне в Иудее подвергали обычных преступников
распятию заживо. Это считалось особой жестокостью и именно так упоминалось
в летописях. Например, Флавий упоминает, что Антиох Епифаний, сирийский
царь, захватив Иерусалим во 2в. до н.э., распял некоторых заживо.
Иисус был на солнце с девяти (Мк15:25, по версии Матфея - никак не раньше
11 часов) до двенадцати утра, когда наступило затмение. Утром было не так
уж жарко. Во время затмения - тоже. Поэтому он едва ли мог так быстро
умереть - до снятия с креста. Мк15:44: "Пилат удивился, что Он уже умер..."
Апологеты с 19в. выдвигают теорию о том, что Иисус умер от удушения. В
медицинских опытах, действительно, в положении, когда руки подняты над
уровнем плеч, наступает асфиксия. Но наступает через 5-15 минут, а не
через девять часов.
Наверняка это было эмпирически известно и римлянам. Соответственно, при
распятии руки помещали на уровне плеч. Отсюда и история про то, как Иисус
нес крест. Он нес перекладину креста: на плечах, с привязанными к ней
руками. Именно в таком положении его и распяли бы.
Ни заражением крови, ни болевым шоком (он отказался пить вино) невозможно
объяснить смерть именно через девять часов. В хрониках часто упоминается,
что распятые были живы еще через один - два дня.
Иисус не умер и от инфаркта - поскольку за мгновения до того он призывал
Б. Он бы не мог громко и сознательно говорить при наступающем ударе.
То есть, причиной смерти было обезвоживание организма. Невозможно указать