"Вадим Черный. Иисус, не знавший Христа" - читать интересную книгу автора

окончательным откровением. Те или иные - явно новые - концепции
приписывались основателям.
Приписывали себе исполнение пророчеств, считали, что в пророчествах идет
речь об их секте, ее основателе и членах. Типичным методом толкования
Писания была корреляция с настоящим временем.

Кумраниты считали основателем секты Учителя Праведности, без каких-либо
биографических данных, кроме намеков на то, что он был священником, и с
ним были священники, покинувшие Храм. Аналогичная информация известна об
Иисусе и его последователях. Отметим, что для сектантов весьма необычно не
составить множества легенд об основателе своей группы. Поэтому в
определенной мере характерно, что ни об Учителе, ни об Иисусе не
сохранилось претендующих на достоверность историй. Евангельские описания
деятельности Иисуса (исключая дубликаты и явные актуализации тезисов
евангелистов и метафор), составляют очень малый объем текста.

Существует много общего между ессенами и ранними христианскими общинами,
как они видны у Павла. Порядки в тех и других не должны быть идентичны,
ведь Павел не был ессеном. Напротив, его деятельность способствовала
открытию общин для язычников и больных. И неудивительно, что эта его
деятельность вызывала нарекания иудеев.
Принятие учения тождественно включению в общину.
Те, кто не вступили в общину ессенов - нечистые и не попадут в царство
небесное (Правила общины3). Те, кто не поверил в Иисуса, не будут спасены.
Жесткая иерархия ессенов и попытки Павла построить иерархию в своих
общинах.
Руководители общин управляют на основании не своего авторитета, но связи с
Иисусом (в ранней церкви еще 200-300 лет генеалогии епископов
производились от апостолов). Аналогично руководители ессенов считались
наследниками Учителя Праведности.
Прерогатива на знание у руководителей ессенов и стремление Павла
ограничить теологическое творчество рядовых христиан.
Судопроизводство замкнуто внутри общин ессенов. Павел осуждает христиан,
прибегающих к суду язычников.
Нормы секты жестко регулировали повседневную жизнь ее членов. Ессены
требовали соблюдать их всеобъемлющую интерпретацию Закона. Иисус требовал
отказаться от семьи, имущества, жизни.

Конечно, существует немало различий. Проблема в другом: нам доподлинно
неизвестно, что собой на самом деле представляли ессены. Характерная
деталь: в Every Good Man is Free, 76 Фило утверждает, что ессены живут в
деревнях, а не в городах. В Hypothetica 11:1 - что они живут во многих
городах и деревнях. Если даже такая базовая информация содержит
расхождения, то что уже говорить о вопросах внутреннего устройства и
учения закрытой секты. Можно предположить, что Флавий объединяет под
названием "ессены" несколько мелких сект со схожими взглядами.
Подозрительны не только расхождения, но и сходство. И Фило, и Флавий
утверждают, что ессенов около четырех тысяч. Откуда могла взяться такое
точное - и одинаковое - число? Как можно было подсчитать членов
разрозненных общин? Ведь иудеи (тем более, ессены) резко отрицательно