"Вадим Черный. Иисус, не знавший Христа" - читать интересную книгу автора

(той или иной степени).
Остатки ессенов могли стремиться избавиться от одиозно жестких правил
ритуальной чистоты, которые, тем более, невозможно было соблюдать вне
замкнутых общин. Итогом вполне могло быть либеральное отношение Иисуса к
умыванию рук.
Ту же природу может иметь и простота христианских обрядов по сравнению с
практикуемыми ессенами. Ведь не случайно по мере усложнения обрядов от
церкви стали откалываться секты, их упрощавшие, ускорявшие или вообще
отвергавшие.
Ессены считали, что только они знают смысл Торы. Иисус говорил, что
фарисеи не понимают истинного смысла Торы и не дают людям его узнать.
Таким образом, он автоматически становился в позицию единственного
человека, который обладает этим знанием.
В обоих учениях смешаны абсолютная детерминированность и свобода воли.
Имели общее имущество. Причем, Деян2:44 описывают общность имущества в
христианской конгрегации в противоречие Посланиям. То есть, автор Деяний,
скорее всего, не знал эту практику, а слышал или читал о ней. Такие
упоминания наверняка были у ессенов.
Вступающий в общину передавал ей свое имущество. Аналогичная процедура в
христианской общине (Деян5:1-10).
Одна пара одежды и обуви (аналогично Мф10:10).
Распределение функций в общинах ессенов и христиан (Деян6:3-4).
Благословляли Б. как непосредственно дающего пищу (Мф6:25).
Осуждали, практически запрещали, развод.
Ессены с сомнением относились к женщинам, считая, что они не могут быть
истинно верующими. Иисус в Фм114 говорит, что он сделает из Марии мужчину,
чтобы она могла войти в царство небесное.
Осуждали гнев. Запрещали делать зло.
Были лояльны к любой власти, считая, что она от Б.
Ессены давали клятву, будучи начальником, не стараться выглядеть более
значительными, чем подчиненные (одеждой и т.п.) Аналогично Иисус осуждал
попытки одних учеников стать больше других (Мф20:20-23).
Почитали мучеников и легко шли на пытки. Флавий описывает такое поведение
ессенов в контексте сопротивления римлянам, что контрастирует с их
покорностью власти. Возможно, дело было в нарушении римлянами их ритуалов.
Однако не исключено и иное объяснение. Ессены могли действительно вести
войну против римлян, если представляли своего руководителя Мессией. Тогда
для них это была последняя война со злом. Такая трактовка, похоже, лучше
объясняет причину тотального уничтожения римлянами замкнутых общин
ессенов. Это согласовывалось бы с предположением о формировании образа
Иисуса среди ессенов в 68-70г.г.
Предполагали бестелесное воскресение. Разделяли рай и ад.
Ессены специально усложняли многие свои тексты, чтобы исключить их
прочтение неподготовленными людьми. Некоторые тексты даже зашифрованы.
Евангелия постоянно подчеркивают, что Иисус говорил притчами, скрывая
истинный смысл от толпы.
Нетипично для учителя, Иисус ничего не написал. Не записывали за ним и его
ученики. Это становится понятным, если Иисус был собирательным образом.
Тем более, если христиане пользовались уже готовыми текстами ессенов.
Члены обеих сект не развивали доктрины своих основателей, считая их