"Вадим Черный. Иисус, не знавший Христа" - читать интересную книгу автора

ессенов. Известная нам по независимым источникам, со множеством дошедших
до нас текстов, имеющая по меньшей мере две точные географические
локализации в Иерусалиме и Кумране, насчитывающая тысячи членов. Известны
ее деятели, учение, некоторая часть истории. Около 68г. секта внезапно и
бесследно пропадает. Не остается для истории никого из последователей,
ничего из учения. Она как бы внезапно растворяется. Возможны единичные
отождествления упоминаемых в Талмуде раввинов с ессенами, но, даже если
это так, это вполне могут быть те из них, кто не принял христианства.
В это же время возникает другая секта - христиан. Возникает из ниоткуда.
Происхождение теологии, истории секты, лидера, локализация - неизвестны.
Христианство возникает со многими общинами и значительным числом членов.
Оно немедленно становится принятым большим числом людей.
А теперь добавим, что теология и описание лидера обоих сект схожи. Что
ессены подверглись преследованиям (и возможному запрету секты) точно в
период, к которому относятся первые достоверные упоминания о христианстве.
Напрашивается вывод, что христиане - это просто новое, "мирское", название
ессенов - или определенного их крыла.
Epiphanius (4в.) писал, что имя "ессены" использовалось для обозначения
ранних языческих поклонников Иисуса. А сами ессены не называли себя
ессенами.

То, что Иисус вряд ли был реальным человеком, косвенно подтверждается и в
христианском тексте. Гамалиил был, по-видимому, лидером синедриона (Av bet
Din). В Деян5:34-39 он описывает важную особенность тогдашнего общества -
краткость памяти. Что и естественно в отсутствие книг и иных доступных
средств хранения информации.
Гамалиил приводит примеры Февды и Иуды Галилеянина, последователи которых,
после их смерти, быстро рассеялись. Безусловно, такая же судьба должна
была постигнуть и Иисуса.
В Посланиях Павла можно усмотреть, что он воссоздает забытое учение
забытого человека.
Конечно, можно предположить, что Павел неимоверными усилиями и стечением
обстоятельств создал религию из отголосков довольно обычной легенды. Но,
согласимся, такой успех выглядит очень странно.
Значительно более вероятно, что миф создавался постепенно, накапливались
тезисы, истории, тексты. Когда ессены были вытеснены из Кумрана (и других
разрушенных городов), они впервые вышли за "железный занавес" своей
ритуальной изоляции. Они несли с собой свою теологию, псевдоэпиграфию,
прототексты и мифы.
Их несли многие люди, поселившиеся в разных местах. Несли уже довольно
зрелую религию. Несли тогда, когда в официальной религии наступил
кратковременный кризис после разрушения Храма. В этой обстановке совсем не
трудно представить себе успех того учения, которое позже было названо
христианством.
В этом случае, Иисус не был слабым образом полузабытого Учителя
Праведности. Он был воплощением живого, яркого, постоянно пополняемого
(если и эклектично) новыми мифами образа лучшего ессена, руководителя
секты, учителя, праведника, близкого к Б.
Не удивительно и то, что в Азии христианство расцвело среди гностиков. Их
общины были естественным пристанищем для ессенов и географически, и