"Вадим Черный. Иисус, не знавший Христа" - читать интересную книгу автора

Происхождение Иоанна было обособленным от других Евангелий и даже от
Посланий Павла. Он явно появился в ареале эллинской культуры. По методу
Иоанн сильно напоминает Фило Александрийского: попытка любыми способами
натянуть греческую теософию на библейский канон - впрочем, в деталях
Иоанну почти неизвестный. Это позволяет предположить происхождение
Евангелия в Александрии или, возможно, в Сирии.

О происхождении Посланий Павла трудно что-то сказать, кроме того, что они
были написаны вне Иудеи человеком (вероятно, иудеем), совершенно
минимально знакомым с иудаизмом, и только для язычников, живущих вблизи
иудейских общин.

Первоначальный текст Евангелий был в несколько раз меньше канонического.
Когда стали известны несколько Евангелий, начался активный процесс их
гармонизации: кросс-редактирования и добавления. В результате, объем
вырос, вероятно, в 2-4 раза.







Кумраниты

Представляется не невероятной иная датировка рождения Иисуса.
Кумраниты ведут свое происхождение от Учителя Праведности - священника,
изгнанного из Иерусалима. Его сопровождали ученики - другие священники. Он
положил начало кумранской секте ессенов. Судя по изгнанию, он создал новую
теологию, не принятую саддукеями. Видимо, это учение активно
проповедовали, потому что секта долго существовала и разрасталась.
Кумранская коллекция собственных текстов и псевдоэпиграфии показывает, что
между ессенами и христианами не было пропасти.
Изгнание Учителя Праведности обычно датируется 2в. до н.э. (Если вслед за
Thiering предположить, что Иисус действовал в Кумране в 26-30н.э., то он
превращается из божественного основателя религии в простого захолустного
проповедника, что также не поддерживает христианскую доктрину.) Такая
датировка позволяет объяснить множество странностей в истории
христианства.
Евангелия не содержат споров о жертвоприношении. Наверняка таких вопросов
было множество во время существования Храма. Однако если прототексты
возникли после 70г., когда тема уже не была актуальной, такое молчание
вполне понятно. Более того, Иисус цитирует Осию: "Милости хочу, а не
жертвы" - тезис, явно использовавшийся для примирения с отсутствием
жертвоприношений.
Никодим - богатый человек - хоронит Иисуса в плащанице. Между тем, тогда
существовал обычай хоронить в богатых одеждах. Дело дошло до чрезвычайной
материальной обременительности похорон для бедных. Только патриарх
(раббан) Гамалиил положил конец этой традиции, завещав похоронить себя в