"Вадим Черный. Иисус, не знавший Христа" - читать интересную книгу автора

Происхождение Евангелий

Вряд ли можно уверенно ответить, как появились Евангелия. Едва ли реально
возникновение Матфея и Луки из некоего источника, будь-то Марк, Фома или
Q7. Прежде всего, Марк явно выглядит как конспект, сокращенное и
упрощенное пособие для проповедников. Фома откровенно заимствует
популярные гностические концепции.
Трудно представить себе, как авторы Матфея и Луки сознательно добавляли к
Марку заведомо (они это знали!) фальсифицированный исторический фон, в то
же время не изменяя текста Марка. Испытывали ли они пиетет к Марку,
который препятствовал внесению исправлений? Конечно, нет. Отношение к
текстам тогда было довольно свободным, а авторитет апостолов еще не был
упрочен традицией. Тем более, авторитет Марка, вроде бы (едва ли), ученика
Петра (тоже апостола не без оппонентов) был никакой. Абсурдно
предполагать, что, при тогдашнем обилии евангелий, фальсификатор стал бы
ограничивать себя только Марком. Может, Марк представлял собой уже тогда
общепринятую версию? Тоже нет: это была лишь одна из версий, не более
того. Может, Марк был известен своей объективностью? Но достаточно
прочесть описания чудес, чтобы видеть, что самая дикая обработка Марка не
сможет сделать его еще менее достоверным.
Фома явно не был основным источником даже в виде, очищенном от поздних
гностических наслоений. С чего бы фальсификатор стал выбрасывать множество
тезисов Иисуса? Между тем, Фома был использован Лукой. Уже от него многие
перикопы8 Фомы перешли к Матфею. Невозможно однозначно определить,
заимствованы ли они самим Матфеем (и тогда Евангелие появилось позднее
Луки и множества прототекстов), или (более вероятно) они были добавлены к
изначально довольно короткому тексту Матфея.

Талмуд в b.Shabb116 приводит известную историю, как патриарх Гамалиил и
его сестра Мама Саломея подшутили над христианским судьей, поочередно
предлагая ему взятку, и добиваясь каждый раз противоположного решения.
Эпизод относится к 1в. (после 70г.), но записан был много позже. Вопрос не
в его достоверности.
Судья использует Евангелие, резко отличное от известных нам. "Со дня
вашего изгнания Закон Моисея был взят назад, и дан закон Евангелия". Т.е.,
деятельность Иисуса (дан новый закон) относится к периоду после 70г. (или
даже, если считать упоминание Гамалиила анахронизмом, после 135г.), когда
иудеи были изгнаны из Иерусалима. Кстати, такая датировка отлично
согласуется с предположением о возникновения христианства в 68-70г.г. из
секты ессенов.
По словам судьи, в Евангелии написано: "сын и дочь наследуют одинаково".
Ничего подобного в современных редакциях не содержится. Даже если раввины
цитировали по слухам, последние должны были на чем-то основываться - т.е.,
такая концепция, вероятно, существовала.
Наиболее интересно: "Я посмотрел в конец книги, и там написано: 'Я не