"Вадим Черный. Иисус, не знавший Христа" - читать интересную книгу автора

тот же - отдельная религия, однако с существенным преимуществом перед
концепцией Марциона. Теперь у церкви была древняя, известная в античности,
уважаемая религия.

Христианство резко отличается от иудаизма в методе. Если раввины осторожно
строят новые и развивают старые концепции с тонкой привязкой к Писанию, то
христианские теологи одним махом решают любую проблему путем совершенно
свободного толкования Писания. Толкования, зачастую выходящего за любые
рамки связи с контекстом. А часто и просто основываясь на вдохновении, без
какой-либо аргументации.

Христианство доказывает свое отличие от иудаизма, пользуясь ошибочными
переводами и неправильными толкованиями. Особенно популярен тезис о том,
что Иисус проповедовал любовь, а Писание - злобу. На самом деле, Тора
предписывает доброе отношение к врагам человека, но ненависть к врагам Б.,
то есть, к оскорбляющим Его неверием. В практической реализации этой
ненависти христиане зашли куда дальше.
Конечно, нельзя отрицать обращения и раввинов к передергиваниям текста,
таких примеров немало в Талмуде. Но их, по-видимому, использовали как раз
для иллюстрации ошибочных позиций. Часто вслед за одиозной интерпретацией
текста (приписываемой тому или иному раввину) следует ее опровержение.
Для формирования halackah могли использоваться фразы, изъятые из
контекста. Однако, в отличие от метода евангелистов, дело не доходило до
толкования этих фраз в противоречии с контекстом. Такая ошибка осуждается,
например, в b.Ber10, где р.Абайя (Abahu) говорит сектанту: "Для вас,
которые не интерпретируют контекст, здесь есть трудность; для нас,
которые интерпретируют контекст, никакой трудности нет". Этот принцип,
отметим, был сформулирован гораздо раньше. Первые его упоминания относятся
если не ко времени Иисуса, то к периоду составления Евангелий.
Конечно, речь не идет о том, что доводы раввинов носят строгий характер.
Немало толкований построены не на логике, а на haggadah, метафорической
интерпретации, которая, безусловно, далеко не однозначна. Немало и насилия
над текстом, хотя и ничего подобного масштабу искажений в Евангелиях.
Евангелисты не используют раввинистических методов интерпретации. Это и
понятно: не имея безусловно авторитетных текстов, язычники не
разрабатывали методов доказательств на их основе. Важно, что участие
иудеев - по крайней мере, образованных - в составлении Евангелий было
минимальным, если вообще имело место.

Евангелия написаны людьми, далекими от теологии. Талмуд, цитируя Писание,
обычно приводит короткую строфу, подразумевая, что читатели помнят полный
текст. Евангелия, написанные дилетантами для любителей, содержат цитаты
целиком.
Единственная религия, в которой основные положения введены не пророком, а
последователем, Павлом. Его указания, как по поводу обрезания, кошерной
пищи, Субботы, строительству церкви прямо противоречат тексту Библии.
Никаких объяснений, кроме его мнения, не приведено. Изменения носят явно
политический характер: упрощения и административного отделения от
иудаизма. Павел построил религию на смирении, страдании, вине. Иисус не
указывал на отказ от присущей иудаизму жизнеутверждающей позиции.