"Вадим Черный. Иисус, не знавший Христа" - читать интересную книгу автора

Не используя законов иудаизма, христианство не создало и новых законов, за
исключением небольшого количества указаний Иисуса. Практически все
процедуры, обряды, праздники были введены административными актами, а не
указаны Иисусом.

Церковь требовала веры даже в откровенный абсурд, веры как единственного
условия спасения. Маймонид же совершенно корректно считал, что вера
возможна только при понимании. Действительно, необходимо отказаться от
интеллекта, чтобы поверить в то, что противоречит здравому смыслу. В чем
же смысл такой веры - ведь без понимания из нее нельзя сделать никаких
выводов. Она, таким образом, не влияет на сознательное поведение человека.
То есть, на самого человека. Неужели же задачей веры может быть
превращение людей в бездумных, механических исполнителей? Тем более,
исполнителей заведомо фальсифицированного учения, случайным образом
скомпонованного церковными администраторами.

Собственно, в христианстве трудно усмотреть доктрину. Первое требование -
вера в божественность Иисуса. Допустим, в это кто-то поверил. Но что
дальше?
Ожидать второго пришествия следующие пару тысяч лет? Просто смешно.
Не грешить? Но что такое грех в христианстве? По мнению Павла, нет грехов.
Да и откуда они возьмутся, если отсутствуют требования, как Закон,
нарушения которых как раз и являются грехом.
Часто молиться? Но Иисус выступает против требования в молитве.
Благодарственный гимн Евангелия не описывают.
К спасению6 ведет вера в Иисуса. Но она означает принятие его заповедей и
их соблюдение (соблюдение заповедей - также заповедь). Однако соблюдение
заповедей само по себе уже достаточно для спасения, независимо от веры в
мессианство, божественность или воскрешение Иисуса.
Христианство не является религией, поскольку в нем отсутствуют указания о
действиях: соблюдении Закона, медитации и т.п. Оно построено на борьбе за
абсурдную, бессмысленную саму по себе веру в Иисуса. Если с этим
согласиться, то дальше ничего и нет. Отсюда и такое количество самых
разных сект: ведь, если согласиться, что Иисус действительно воскрес, то
любое такое верование уже является христианством.

Конечно, положения христианства немедленно стали объектом атак со стороны
здравомыслящих людей. Интересно, что ранние известные критики этой религии
были не теологами, а юристами. То есть, противоречия видны уже на уровне
логики.
Среди ранних христиан не было серьезных теологов, которые могли бы создать
цельную доктрину. Под натиском критики, сектанты прибегли к самому
простому методу: они объявили положения своей веры вне критики, превратили
их в догмы. Уже Павел требует веры, а не понимания.
Безусловно, в другой ситуации над таким методом бы посмеялись, и через
короткое время забыли. Но энтузиазм христиан удачно наложился на сатурацию
других религий, необходимость объединения народов империи, потребность в
обновлении духа римлян, наблюдавших упадок своего государства. Статус
официальной религии позволил церкви подавить оппонентов административными
мерами, не прибегая к дискуссиям.