"Вадим Черный. Иисус, не знавший Христа" - читать интересную книгу автора

Для обоснования божественности Иисуса христианам пришлось создать весьма
эклектичный образ: Б. (вершит суд), дух Б. (снисходит на христиан), ангел
или посланник (несет духовное послание), Мудрость (отвергнута на земле,
существование до создания мира), Слово, Свет, Мессия (триумф на земле),
двух Мессий (отсутствие военных побед Иисуса), агнец Исаии (жертва
искупления), Озирис-Дионисий (непорочное зачатие и воскрешение) и ряд
других. Были использованы совершенно различные традиции: ортодоксальный
иудаизм и сектантские учения, полидемонизм, различные ветви греческой
философии, эллинские мифы, гностицизм и мистерии, митраизм, возможно,
индуизм и буддизм. Для их согласования понадобились странные теологические
конструкции: богочеловека, Троицы, второго пришествия, дьявольской
имитации Иисуса перед первым пришествием и другие.

Впрочем, христиане не были одиноки в этом приеме. Иудейские секты
трактовали Тору с определенной вольностью, а пророчества - вообще как
заблагорассудится. В некоторый момент пророчества вообще перестали
восприниматься как повествующие об изложенных в них событиях, но о важных
для сектантов: современном положении дел, будущих победах или Суде.
Авторов толкований едва ли можно назвать лжецами: восточный подход к
точности сильно отличался от западного. Значение придавалось не фактам, а
идее, посланию произведения. Факты же свободно подгонялись под
пропагандируемую идею.
Моделью Иисуса может быть Мессия "кумранского типа" (в свитках идет речь о
двух Мессиях, военном и духовном). Хотя очевидно, что для установления
вечного мира духовным Мессией сначала должен победить военный Мессия. Даже
если военный Мессия погибает в битве или подвергнут казни, все равно
Иисуса трудно за него принять. Приход духовного Мессии первым, конечно,
описывается. Но тогда почему те же ессены, которые развили эту доктрину,
так и остались ожидать его в Кумране? Если предположить богоданность их
доктрины, то она должна была исполниться явлением Иисуса среди них и
исполнением их пророчеств. Иначе теологический авторитет их текстов
становится очень низким.

О весьма приземленном восприятии иудеями термина "Мессия" говорит и
известный факт объявления рабби Акивой Симона бар Кохбы Мессией во время
восстания 132-135г.г. Вопреки распространенному мнению, это появление
альтернативного Мессии едва ли было значительным фактором в отделении
христианства от иудаизма, поскольку бар Кохба (Kokba) вскоре уже был
прозван бар Коцвой, "сыном лжеца", и его мессианство не воспринималось
всерьез. Наоборот, христиане могли бы удачно использовать пример лжемессии
для подчеркивания роли Иисуса.
Учитывая волнения и милитаризм иудеев, ожидающих Мессии, позднее раввины
решили прекратить мессианские спекуляции. Sanh98: "Сын Давида не придет,
пока поколение не будет целиком добрым или злым". Это похоже на ироничное
постулирование невозможности прихода Мессии - по крайней мере, в ближайшее
время.

Христианство формировалось в результате сектантской борьбы. В то время в
разных странах были сильны апокалиптические секты, проповедовавшие конец
мира. Исторической обстановкой были постоянные перевороты в Риме, войны,