"Вадим Черный. Иисус, не знавший Христа" - читать интересную книгу автора

Рима из-за прославления Христа. Когда же Павел успел обратиться в
христианство, быть миссионером в Греции, находиться в заключении в Иудее,
попасть в Рим, ожидать там суда (менее двух лет) и обратить достаточно
именно иудеев, чтобы поднять заметное волнение? Аналогично Деян15
упоминают, что Петр еще долго оставался в Иерусалиме и, по-видимому, не
собирался его покидать, чтобы отправиться в Рим. То есть, и он там был
недавно. Кстати, если Петр вообще получил наставление от Иисуса
проповедовать язычникам, то почему он все эти годы находился в Иудее?
Тацит ("Анналы") упоминает (не вполне достоверно, писал в начале 2в.), что
в 64н.э. Нерон обвинил христиан в поджоге Рима, указывая на популярность
христианства в Иудее. Но сами христиане полагают, что их преследовали
тогда в Иудее. Тацит пишет о христианах, скорее, в прошедшем времени,
хотя, как правитель в Азии ок.112н.э., он должен был видеть их
популярность.
Если же это было движение другого Мессии, то не удивительно, что в начале
2в. от него не осталось особых следов. Или же могли существовать много
мелких течений: каждое исповедующее собственного Мессию. На это же
указывают Деян18:25: существовало множество сект, уделявших внимание
крещению. Поскольку оно рассматривалось как подготовка к пришествию
Мессии, то эти секты, естественно, были христианскими (мессианскими).
Потом они могли быть ошибочно объединены позднейшими историками как
последователи одного конкретного Христа - Иисуса.
Фило Александрийский, Юстус Тивериадский, Иосиф Флавий не упоминают об
Иисусе в достоверных текстах. Здесь нет смысла останавливаться на
фальсификации Свидетельства Флавия5, поскольку этой теме посвящен ряд
отличных исследований. Последний довод апологетов состоит в том, что
христианский редактор не стал бы писать об Иисусе в недостаточно
возвышенном стиле, как у Флавия. Однако именно так поступил бы
фальсификатор, пытающийся приписать иудею свидетельство о своем боге.
Кстати, отметим сильное искажение церковью истории преследований,
очевидно, с целью показать немедленное признание значительности
христианства. В Риме философы, служители чужих культов, астрологи и т.п.
время от времени, не очень активно, но довольно постоянно преследовались.
Иногда впоследствии культ приобретал официальный статус. Так, вакхические
служения до Юлия были запрещены, а потом императоры объявляли себя
дионисийцами. Евсевий, реально, насчитывает порядка сотни христианских
мучеников, что не совсем то же самое, что массовые репрессии (по крайней
мере, они не сравнимы по масштабу с инквизицией). Ориген также не пишет о
массовых казнях. Христиане формально и активно преследовались при трех
императорах (Деций, Валериан, Диоклетиан) и несколько раз кратковременно
при других правителях, всего в сумме 5-8 лет.
Интересно, что христиане спровоцировали преследования своей секты за
практику нелегальной религии и отказ приносить жертвы римским богам.
Римляне рассматривали только древние религии. При Юлии Цезаре иудеи
получили право не участвовать в языческих обрядах. Этим вначале
пользовались и христиане. Однако, добившись отмены для себя штрафа,
наложенного на иудеев после войны 66-70г.г. (христиане не участвовали в
Иудейской войне), они вынудили римлян рассматривать их как неиудеев,
соответственно, став приверженцами несуществующей в глазах римлян религии.