"Вадим Черный. Иисус, не знавший Христа" - читать интересную книгу автора

теле.

Флавий рассказывает, ИВ 6:5:3 о появлении за 4 года до войны деревенского
жителя Иешуа, возвещавшего день и ночь: "Голос, вопиющий над всем
народом!" Его наказывали, и он ничего не говорил в свое оправдание, а
только продолжал повторять. Его привели к прокуратору Альбину для
бичевания, где он твердил: "О горе тебе, Иерусалим!" Во время осады к
крику: "Горе городу, народу и Храму" он однажды прибавил "Горе также и
мне!" и после этого погиб, убитый камнем от метательной машины.
Флавий рассказывает и о знаменитом лжепророке из Египта, имевшем до
тридцати тысяч последователей и бежавшем из Иудеи после того, как его
пытались казнить.
Иисус действовал на фоне многих прорицателей, часто имевших большое число
учеников. Поэтому неудивительно, что иудеи не отнеслись к его явлению как
к необычайному событию.

Мессианская идея получила сильное распространение в Иудее примерно со 2в.
до н.э. Эта доктрина практически не находит отражения в Торе и, как
отмечает Neusner, лишь минимальное - в Мишне. Эсхатология стала
сравнительно активно развиваться в иудаизме лишь после разрушения Храма и,
особенно, ок.2-4в.в. Пророки связывают приход Мессии, скорее, с
благополучием в реальном мире иудеев, чем с концом дней. Тем не менее,
поздняя талмудическая доктрина состоит в том, что его приход будет
сопровождаться катастрофами апокалипсиса. Нет надежных указаний на то, что
Мессия будет вершить Суд. Нигде нет указаний о промежуточном пришествии
Мессии перед вторым, окончательным.
В тот период Мессией называли и Маккавея, и бар Кохбу. Приверженные
монотеизму и вообще здравому смыслу иудеи никогда не рассматривали Мессию
как аспект Б. Христиане не только не заметили этого различия, но и,
движимые желанием иметь самого лучшего бога, набили образ Иисуса
множеством сверхъестественных концепций, вплоть до сефиры и аспекта Б.
Мессия должен быть именно человеком, благословенным на избавление иудеев.
Если он вершит чудеса, то делает это не сам по себе, а именем Б. Несколько
тезисов, которые можно истолковать как указания на божественную сущность
Мессии, не допускают ничего подобного однозначному толкованию. На
сверхъестественную сущность Мессии нередко указывали сектанты,
ассимилировавшие концепции религий близлежащих народов. Такое
превознесение его было для них тем более удобно, что они считали себя
авангардом Мессии, и тем самым поднимали свой собственный статус.
Традиционно считается, что Мессия или несет послание Б., или же избран Б.
для определенной цели, как Давид и его царствующие потомки. Эта цель -
военное освобождение Израиля и установление вечного (или очень
продолжительного) мира праведных. То есть, такого, в котором будет
исполняться Закон.
Христианские обоснования мессианства Иисуса тезисами Библии являются, в
большинстве случаев, использованием неверных, искаженных или вырванных из
контекста цитат и, буквально в нескольких случаях, весьма неоднозначным,
если не сказать, своеобразным, толкованием.

Светоний в "Жизнь Клавдия", гл.25 (41-54н.э.) описывает изгнание иудеев из