"Вадим Черный. Иисус, не знавший Христа" - читать интересную книгу автора

Трудно однозначно ответить на вопрос, был ли Иисус мистиком. С одной
стороны, большинство ранних (оригинальных) тезисов, претендующих на
аутентичность, явно принадлежат гностику. С другой стороны, именно
аутентичность их далеко не доказана - особенно если учесть очень вольное
приписывание гностиками авторства своим текстам. Добавим сюда еще и
неоригинальность большинства тезисов (они явно базируются на традиции:
философии, этики или мифов). В итоге непонятно не только какие именно
тезисы придумал Иисус, не только какие тезисы он хотя бы произнес, но даже
направление его доктрины.
В пользу того, что Иисус формально не был гностиком, говорит принятие его
учения иудейскими сектантами. Со своей стороны, гностики легко принимали
любую известную фигуру. Но евангельские тексты носят более или менее
выхолощенный отпечаток мистицизма.
Можно предположить, что Иисус проповедовал иудаизм с существенным уклоном
в мистицизм. Если это не так, то следы учения Иисуса практически полностью
утеряны.
Собственно, далеко не однозначно отношение иудаизма и мистицизма,
насколько последний был ассимилирован. Даже ивритский термин misterim
(мистерии) похож на заимствование.

Учение Иисуса естественно для мифического героя, но довольно странно для
исторической фигуры пророка. Иисус как бы вырван из времени. Он не
затрагивает никаких практически важных для того периода вопросов. Что
делать с камнями алтаря, которые, после изгнания греков из Храма, Маккавеи
отложили, "пока не восстанет настоящий пророк" и не скажет, что с ними
делать? Какой труд допустим в субботу? Можно ли использовать перевод Торы?
Множество вопросов, на которые раввины отвечали в Талмуде и Мишне на
протяжении следующих почти пятисот лет.

Не невозможно, что "Иисус" - искаженное "ессен", а не "Иешуа". Эта секта
придерживалась многих взглядов, приписывемых Иисусу: детерминированность
(Мф6:27: "Но и кто из вас, заботясь, может прибавить себе росту хотя на
один локоть?"), вера в двух Мессий (военного и духовного) отсутствие
богатства (общность имущества), отсутствие клятвы, отказ от причинения
зла, бессмертие души, проявление милосердия во всех условиях, члены секты
носили белую одежду (ангел, преображение). При перемещениях ессеи ничего с
собой не брали - аналогично ученикам Иисуса - поскольку могли
воспользоваться общим имуществом ессеев в других городах. Ад ессеев -
мрачная пещера для мучений - похожа на "тьме внешнюю, там будет плач и
скрежет зубов". Вообще ад - концепция, типичная скорее для
язычников-эллинов, нежели для иудеев. Жесткое ограничение Иисуса на развод
соответствует концепции ессеев о брака исключительно для произведения
потомства. С другой стороны, имеются и существенные отличия, в особенности
несвойственная Иисусу строгость соблюдения субботы. После войны с
римлянами ессеи были очень почитаемы за несгибаемую войну с притеснителями
веры.
Иисус критикует фарисеев, книжников и саддукеев, но не ессеев.
Впрочем, отличия от описываемого в Евангелиях Иисуса значительны: прежде
всего, нет характерной для ессеев строгости в соблюдениb Закона.
Из сходства с фарисеями следует выделить веру в ангелов и воскресение в