"Анатолий Маркович Членов. По следам Добрыни " - читать интересную книгу автора

Так что же такое русская былина, если она не волшебная сказка? Видный
советский историк и археолог лауреат Ленинской премии академик Б. А. Рыбаков
дает былине диаметрально противоположное определение: "устный учебник родной
истории".
Сказанное вовсе не означает, будто в таком учебнике нет чудес,
гиперболизации, других эпических условностей. Общим закономерностям жанра
былина, естественно, повинуется. Но за чудесами, троекратными повторами и
прочими признаками жанра надо уметь видеть события русской истории. И тезис
Рыбакова означает не просто, что эти события нашли в былинах свое отражение,
а то, что былины слагались в первую очередь именно ради фиксации в народном
сознании и памяти этих событий. Иными словами, русская былина, подобно
армянскому эпосу, не сказка, а боевой меч народа.
Нет, я еду не в волшебную сказку. Я еду в отечественную историю!
Владимиров цикл былин. Русские былины повествуют о событиях и людях
разных эпох, разных столетий (вплоть до татарского нашествия). Это в
результате долгого изучения выяснила историческая наука. Но центральное
место занимает в русской былине знаменитый Владимиров цикл, названный так
потому, что воспевает богатырей, служивших киевскому князю Владимиру Красно
Солнышко. Воспевает подвиги своеобразных рыцарей круглого стола князя
Владимира.
Фигуры, подобные эпическому Владимиру, бывают и легендарными. Так, об
историчности английского короля Артура, при дворе которого будто бы
собирались рыцари круглого стола, идут многовековые споры. Однако
относительно былинного Владимира никаких сомнений в науке давно не
существует. Это действительно князь, действительно имя его было Владимир.
Былинный Владимир идентичен с историческим Владимиром I, Владимиром
Святославичем. Он княжил в Новгороде с 970, а в Киеве с 980 по 1015 год.
Академик Рыбаков так и называет его эпоху - былинным временем Руси.
Он
пишет: "Народ не пожалел поэтических красок на изображение князя-защитника,
воспевая, по существу, в лице Владимировых богатырей самого себя - тот
русский народ, который стоял на Суле и на Стугне, ограждая Русь от
степняков... Русский былинный эпос, повествуя о делах всего народа,
олицетворял народ в отдельных богатырях" [3].
Да, Владимировы богатыри служили олицетворением русского народа! Именно
эта черта их облика позволила в годы Великой Отечественной войны так звучать
картине Васнецова, превратив их образы и силуэты в воплощение русского
патриотизма. Образы Владимировых богатырей стали благодаря его вдохновенной
кисти на фронтах 1941 -1945 годов боевым мечом народа, ибо боевым мечом
русского народа была (что Васнецов превосходно знал) и сама былина.
Элемент олицетворения русского народа, разумеется, существенный
компонент васнецовской картины. И как читатель только что прочел у Рыбакова,
этот элемент не привнесен Васнецовым, а восходит к самой былине. Но это не
все, что Рыбаков говорит о Владимировом цикле былин, и в частности о
Добрыне. Так, касаясь долгой борьбы против печенегов, он пишет: "Вся
плодородная лесостепь, густо покрытая русскими деревнями и городами, была
обращена к степям, была открыта внезапным набегам кочевников... Каждый набег
приводил к сожжению сел, уничтожению полей, угону населения в рабство.
Поэтому оборона от печенегов была не только государственным, но и
общенародным делом, понятным и близким всем слоям общества. И естественно,