"Анатолий Маркович Членов. По следам Добрыни " - читать интересную книгу автора

"Да, - последовал ответ, - а почему вас это удивляет? Ведь в здешних
краях, по всему украинскому Полесью, вообще ходит полным-полно легенд о
Даждьбоге. К сожалению, они еще не собраны толком и не изданы. Они рисуют
Даждьбога хозяином нашего края и народным героем, карающим зло".
Нет, я совсем не удивлен тем, что встречаю здесь имя Даждьбога. Более
того, я ожидал, что если встречу его, то именно в такой роли. Но я поражен
самим фактом встречи с Даждьбогом Древлянским, ибо не смел надеяться, что
память о нем сохранилась тут до наших дней. И я вдвойне рад неожиданности
потому, что Сергей Иванович не знал, как выяснилось, забытой статьи
Прозоровского: стало быть, это никак не могло повлиять на собранные им на
месте сведения о Даждьбоге.
Полесские легенды о Даждьбоге практически не выходили за пределы поля
зрения краеведов. Зато память о политической роли Даждьбога сохранилась в
памятнике совсем иного рода - в знаменитом "Слове о полку Игореве",
посвященном более поздним драматическим событиям 1185 года. И сохранилась в
довольно загадочном контексте: в термине "Даждьбожий внук", на который наука
давно обратила внимание. Его пытались толковать по-разному.
Академик Рыбаков пишет об этом вот что: "Под "Даждьбожим внуком" в
"Слове о полку Игореве" мы должны понимать не русских людей вообще... а
одного человека во всей Руси. Оба упоминания Даждьбожа внука ставят его
в
единственном числе; от усобиц распадается на части его владение ("жизнь"),
его домен. Обида - богиня смерти и несчастий - появилась среди его войск...
"Даждьбожий внук" - очевидно, властитель Руси, князь" [29].
Итак, еще на рубеже XII и XIII веков на Руси великолепно помнили, что
языческая титулатура государя всея Руси, великого князя Киевского, гласила
-
"Даждьбожий внук". Что государь считается и титулуется потомком бога (сыном,
внуком или иным потомком), удивить не может - это обычнейшее дело во
множестве религий (вспомните титул китайских императоров "Сын Неба", имя
фараона Рамсеса - "Сын бога Ра" и т. п.). Что титулатура великого князя
Киевского не составляет в этом отношении исключения, вполне естественно.
Но почему же он именно Даждьбожий внук? Ведь главным богом державы,
по
летописным сведениям, был Перун! Государю следовало бы, по всем правилам,
быть Перуновым внуком! То, что он не Перунов, а Даждьбожий внук - совершенно
поразительно. И несомненно, означает, что Даждьбог сумел каким-то образом
одержать верх над Перуном.
Когда же? На первый взгляд это представляется загадочным, ибо летопись
такой победы не упоминает. Но на деле победа Даждьбога над Перуном поддается
точной датировке. В 945 году, накануне Древлянского восстания, ратификация
мирного договора Руси с Византией происходит в Киеве перед статуей Перуна.
В
ней участвует лично Игорь Рюрикович (и стало быть, он - Перунов внук),
ратифицируя мирный договор с императором Романом. Но вступает договор в
полную и законную силу лишь после того, как сам Перун Киевский заключает мир
с равным себе по рангу - небесным хозяином Византии, Христом Царьградским!
Значит, в 945 году Перун - неоспоримый небесный хозяин Русской державы.
И Игорь идет на Коростень и гибнет там также в качестве Перунова внука. А в
971 году в новом мирном договоре с Византией в качестве главного русского