"Анатолий Маркович Членов. По следам Добрыни " - читать интересную книгу автора

как совпадение в Чешском и Древлянском домах основ имен наводит на мысль,
что имена эти при династических чешско-древлянских браках были заимствованы
(безразлично в какую сторону). Явление заимствования династических имен
широко распространено при браках.
В свете всего этого есть серьезные основания полагать, что матерью
Добрыни и Малуши была чешская принцесса и что Добрыня был, стало быть,
прирожденным принцем крови Чешского королевского дома (и Владимир тоже),
что
и сказалось в их политике.
Таким образом, чешский брак Мала предшествовал двум чешским бракам
Владимира и был их образцом, равно как и чешский союз Мала (очевидно,
закрепленный этим династическим браком) был унаследован Владимиром, еще
когда он был князем Новгородским, и затем в полной мере, когда стал
государем державы. Добрыне же его права принца Чешского королевского дома
должны были помогать в период его боярства (и гражданской войны, в которой
он одержал победу). Благодаря этому он, будучи боярином, имел тем не менее
во время регентства Новгородской земли право на титул типа "Его Королевское
Высочество". В X веке (да и много позже) такие титулы имели политический вес
и были серьезным оружием. Мы уже убедились, сколь серьезны были права
Владимира по матери. Похоже, не менее серьезны были и права Добрыни по
матери.
Как видим, при знании древлянского происхождения Добрыни поддается
расчету и это.
Даждьбог. Эпопея Древлянского восстания, трагедия Мала, его детей и
их
последующего блистательного реванша разыгрывалась еще до крещения Руси.
Поэтому вместе с людьми должны были, сообразно понятиям эпохи, сражаться и
их боги (это правило известно с древнейших времен: вспомните "Илиаду",
"Рамаяну" или восстания разных народов против Римской империи).
Был ли у древлян бог-покровитель? И если да, то кто именно? Еще до
приезда я специально исследовал этот вопрос, но, честно говоря, не
рассчитывал найти здесь подтверждение своим догадкам: слишком много времени
прошло со дней крещения Руси, и живая память о языческом пантеоне стала
достаточно смутной.
Однако против ожиданий в Коростене дело оборачивается иначе. Местный
краевед Сергей Иванович Иванов собрал много здешних преданий. Среди прочих
он рассказывал мне коростеньскую легенду о "Святище" (так именуется район
гранитного водопада). Легенда такова.
Ольга (как известно, крестившаяся в Царьграде в 950-х годах) на
старости лет решила кончить дни в Коростене, где на горе построила на месте
языческого храма первую в здешних краях христианскую церковь. Это возмутило
древлянских языческих богов. Перун, Даждьбог, другие боги начали швырять с
противоположной стороны Ужа огромные камни, пока не свалили церковь в реку.
С тех пор место Святищем и зовется. Людям богомольным иногда удавалось
видеть на дне реки огни утопленной церкви и слышать ее тихий звон. А камни,
которые швырял Даждьбог, так и остались лежать в русле, образовав знакомый
нам гранитный водопад.
Уже название "Святище" заставило меня насторожиться, а упоминание имени
Даждьбога вызвало еще больший интерес.
"Именно Даждьбог?" - переспросил я.