"Анатолий Маркович Членов. По следам Добрыни " - читать интересную книгу автора

И стоя здесь, в Коростене, я размышляю о том, что победа 980 года была
одержана Добрыней под Древлянским знаменем, но новгородским оружием.
И
хозяином этого оружия Добрыня стал потому, что родился в Коростене сыном
Мала.
Это означает, что Прозоровский в 1864 году не просто предложил
остроумное решение головоломной летописной загадки, но убедительно доказал
его. Я уже приводил ряд дополнительных аргументов, подтверждающих открытие
Прозоровского. В путешествии по следам Добрыни нам будут попадаться все
новые и новые факты, подтверждающие верность этого замечательного открытия.
Древляне. Кто же населял Коростень и все княжество Древлянское?
Кто
они, собственно, такие - древляне? Кто они - народ, подаривший Руси Мала,
Добрыню и Владимира Красно Солнышко?
В более ранней части летописи, в недатированной ее части, где нет еще
счета по годам, есть крайне враждебные отзывы о древлянах - и в описании
событий Древлянского восстания выпадов в их адрес также хватает.
Но, цитируя эти враждебные отзывы, писатель В. А. Чивилихин пишет:
"Пресловутая летописная фраза, написанная подцензурным полянином, призвана
была подчеркнуть политическое и нравственное превосходство великокняжеской
метрополии".
А вот и сама эта пресловутая фраза: "А древляне живяху звериньским
образом, живущие скотьски: убиваху друг друга, ядеху все нечисто, и брака у
них не бываши, но умыкиваху у воды девиця" [26].
Фраза, несомненно, подцензурна и пристрастна - и, конечно, призвана
создать у читателя определенное впечатление. О превосходстве Киева? Не
совсем так: впечатление, будто державу создала одна Полянская земля, а
древляне (и жители всех прочих княжеств, о которых также есть
соответствующие фразы, с возмущением отметаемые Чивилихиным как поклеп) были
будто бы полудикарями, если не просто дикарями.
Но как же тогда эти мнимые дикари или полудикари оказались способными
построить свой Коростень, одну из самых могучих крепостей в Русской
державе?! Как из их "звериньской" и "скотьской" среды могла выйти целая
когорта богатырей, воспетых общерусским эпосом? Почему же былина славит
княжеский дом не полян, а именно этих "скотоподобных" полудикарей?
В Коростене не верить своим глазам нельзя. Ведь такой природный бастион
надо было уметь выбрать, отстоять, укрепить! Нет, конечно, никакими дикарями
или полудикарями древляне не были. И клевета в их адрес вписана в летопись,
разумеется, не по приказу Владимира Красно Солнышко.
Если у древлян были какие-то отличия в одежде, обуви, еде, так это на
научном языке этнографии именуется не "скотьством", а местными обычаями. Что
до умыкания невест на игрищах, то это не отсутствие брака, а другой брачный
обычай (если не обряд). Словом, древляне не жили ни зверинским, ни скотским
образом, и княжество их было не из отсталых, а, напротив, из передовых в
Русской державе. Все же летописные ядовитые стрелы в их адрес - просто
сознательная антидревлянская клевета. Которой, увы, кое-кто склонен верить и
поныне.
Воробьи и басни. В летописи древляне изображены не только
"скотско-зверинскими" лесовиками, но еще и полными дуралеями, которых мудрая
Ольга всякий раз обводит вокруг пальца, как малых детей. Таков летописный