"Анатолий Маркович Членов. По следам Добрыни " - читать интересную книгу автора

Запомните это имя - Мал Древлянский. Это истинное имя отца Добрыни и
деда Владимира Красно Солнышко. Это не гипотеза Прозоровского (как склонны
считать некоторые), а его открытие. Это известно науке и неопровержимо
доказано еще с 1864 года.
Загадка тысячелетия. Таково было замечательное открытие Прозоровского,
построенное, как мы уже знаем, на вдумчивом и филигранном анализе обширного
летописного материала за 90-летний период - с 945 по 1036 год. Если
попытаться игнорировать это открытие, то возникает множество непреодолимых
трудностей в освещении больших периодов русской истории. Одна из них -
невозможность удовлетворительно объяснить умолчание летописи о судьбе Мала
после 945 года. На первый взгляд это может показаться частностью, касающейся
только летописных статей 945-946 годов, и мелочью, касающейся какой-то
третьестепенной фигуры. На самом деле это буквально - загадка тысячелетия.
Невероятное исчезновение Мала беспримерно не только в летописи, но даже
во всей русской истории. Дело в том, что Мал был претендентом на престол. А
любой претендент на трон Русской державы - слишком заметная политическая
фигура. Мы знаем (пусть и не всегда точно) судьбу каждого удачливого
или
неудачливого претендента на "царский" трон, включая и судьбу участников
любой усобицы и свергнутых государей. Изо всех претендентов на общерусский
трон на протяжении всей русской истории за целых десять веков (!) бесследно
исчезает только один - Мал. Один за целое тысячелетие! Одно это умолчание
летописи делает будто бы безвестного узника Любеча, будто бы
"провинциального князька" первоплановой фигурой русской истории. Вот
насколько серьезно обстоит дело.
Милостница. Итак, открытие серьезно и неопровержимо. Но не было
ли в
рассуждениях Прозоровского слабых звеньев? Справедливость требует отметить,
что такие звенья имеются.
Остановимся на них.
Прозоровский обратил внимание на то, что в Ипатьевской летописи Малуша
вместо ключницы названа "милостницей" Ольги. Из этого он сделал следующий
вывод: "Летописи говорят, что Малуша была милостница Ольги, т. е.
милостыне-раздавательница... великая княгиня брала ее с собой в Царьград и
там ее окрестила, сделав потом своей "милостницей", по примеру византийского
двора" [20].
На это, однако, Срезневский возразил: "Выводить из названия милостницы,
что Малуша была христианка, что вместе с Ольгою крестилась в Царьграде...
нет никакой возможности" [21]. И он указал, что древнерусский термин
"милостница" истолкован как "раздавательница милостыни" Прозоровским по
ошибке, а действительное значение термина совсем иное - "любимица,
фаворитка". Почти вся статья Срезневского посвящена примерам употребления
термина в этом смысле в русском и его однокоренным параллелям в других
славянских языках.
Между тем принятие термина "милостница" за означавший
милостыне-раздавательницу (такая должность при византийском дворе
действительно имелась) оказалось не мелкой ошибкой, а имело серьезные
последствия для всей конструкции Прозоровского. Введение такой должности при
киевском дворе он счел результатом крещения Ольги во время ее
государственного визита в Царьград. Должность эту он рассматривал как