"А.Г.Чернявская(Сост). Психология господства и подчинения: хрестоматия " - читать интересную книгу автора

остальные, ему гарантированы те же права, и он ни при каких условиях не
может быть из общины исключен. Однако неформальный социальный контроль -
уважение к тем, кто трудится честно и эффективно и психологическая изоляция
лодырей - оказывается достаточным для того, чтобы большая часть членов
кибуца работала с полной отдачей.
Это, в общем, идеальные варианты. Но в истории человечества не было еще
системы, которой не приходилось бы использовать меры принуждения - штрафы,
тюрьмы, до недавнего времени, а кое-где и сейчас - пытки и казни. Люди могут
сами желать следовать каким-то нормам, их можно убедить, но можно, а иногда
и нужно, заставить, применив силу или угрозу. Насилие, как способ
принуждения, в той или иной степени присуще любому обществу. По всей земле
есть полиция и суды, государство использует насилие по отношению к части
граждан своей страны или по отношению к другим странам и их жителям.
Насилие в политике использовалось всегда и вряд ли когда-нибудь от него
удастся отказаться полностью. Правда, в двадцатом веке приемлемость насилия
как универсального способа регуляции общественной жизни все чаще
подвергается сомнению, и зоны использования насилия все больше сужаются.
Есть несколько причин такой динамики отношения к насилию. Во-первых,
четко просматривается тенденция сужения зоны императивного регулирования
человеческого поведения. Большинство государств и обществ становятся все
более терпимыми к тем действиям граждан, которые не затрагивают
непосредственно интересы других людей. Нигде в Европе, например, людей не
принуждают к соблюдению обрядов какойлибо одной господствующей религии -
вера человека стала его личным делом. Уходят в прошлое многие запреты и
регламентации - кому какую одежду носить, сколько и когда работать - на
поддержание которых нацелен был аппарат насилия в средние века. В результате
этой общей либерализации сокращается число тех случаев, в которых
государство стремится добиться от граждан определенных ограничений, а
соответственно, сокращается и необходимость в насилии как в средстве
принуждения.
Во-вторых, все большему числу людей становится ясно, что волну насилия,
будь то война или репрессии против внутренних врагов, крайне трудно
остановить. Насилие, запланированное как временное и локальное, легко
перехлестывает через любые заранее определенные барьеры. А это значит, что
акты насилия в современном мире, оснащенном ядерными ракетами и атомными
станциями, могут привести к катастрофическим последствиям.
В-третьих, за последние десятилетия изменилась моральная атмосфера. Для
граждан развитых стран насилие стало неприемлемым по моральным соображениям.
Ценность человеческой жизни и суверенность каждой из утопических деклараций
превращаются если и не в императивы, то, по крайней мере, в нормы, с
которыми уже не могут не считаться политики.
Насилие, тем не менее, существует. В этой главе мы рассмотрим ряд
проблем, связанных с феноменом политического насилия. Прежде всего, мы
постараемся ответить на вопрос о том, при каких условиях насилие становится
системообразующим фактором политической идеологии. Затем мы дадим типологию
политического насилия и рассмотрим отдельные его виды, уделив особое
внимание двум проявлениям политического насилия, во-первых, массовым
убийствам и геноциду, во-вторых, политическому терроризму.

1. Идеология насилия