"Лиз Кертис. Все та же старая история: Корни антиирландского расизма " - читать интересную книгу автора

англосаксонских крестьян крепостным правом.
Папа Иннокентий III так описывает положение крепостных:
"Крепостной - это раб. Ему постоянно угрожают, изнуряют его corvees
(что-то вроде барщины - прим. перев.), его бьют и лишают собственности.
О, нестерпимое бремя завоевателей!
Природа подарила людям свободу при рождении, которую теперь отняла
судьба. Крепостной обречен на страдания, и никто не заступится за него; он
обречен на горести, но никому не позволено сочувствовать ему. Он не
принадлежит сам себе, и никто не может принадлежать ему!"
Норманны были довольно невысокого мнения о коренном населении Англии.
Джеральд Валлийский, священнослужитель и писатель, называет англичан
"самым бесполезным народе на свете" и характеризует их положение следующим
образом: "Англичане, находясь на своей собственной земле, стали рабами
норманнов, и рабами жалкими."
Во второй половине двенадцатого века норманнская знать, за которой
вскоре последовал и король Англии Генрих II, отправилась расширять свои
владения и укреплять свою власть в соседнее государство - Ирландию, к тому
времени еще не организованное по законам феодального строя.
Страна была населена кельтскими племенами, не связанными между собой
централизованной властью, и родственными бриттам, некогда вытесненным с
территории Англии англосаксами.
Государственная система кельтов, по сравнению с норманнским
феодализмом, предполагала относительное равноправие.
Несмотря на то, что кельтское общество было разделено на классы -
воины, священники, законоведы и крестьяне различных сословий - /с.7/ земля
была общей, короли избирались, а женщины имели относительно высокий статус.
Общество управлялось при помощи устоявшейся правовой системы, известной
как "Брегонские законы", где предусматривалась ответственность родовых групп
за действия их членов и уделялось большее внимание разрешению конфликтов,
чем вынесению и исполнению приговоров.

Две церкви

В двенадцатом веке ирландское общество подверглось нападению со стороны
сразу двух объединившихся союзников: норманнов и римско-католической церкви.
К этому времени Ирландия уже на протяжении многих веков была известна
как центр христианства и культуры (грамотности). Ирландские медицинские и
религиозные учебные заведения посещали студенты со всей Европы.
Англосаксы также приезжали в Ирландию за знаниями по богословию, и, по
словам Беде Достопочтенного, местное население "с радостью принимало всех".
Альдфрит, в 685 году н. э. ставший королем Нортумбрии (одно из
крупнейших англосаксонских королевств - прим. перев.) обучался в Лисгуле,
расположенном на берегу реки Эрне.
Ирландские монахи занимались распространением христианства и
грамотности и в Англии. Именно благодаря их участию Линдисфарне и Иона стали
"северными Афинами", а поселения основывались и на таких отдаленных
территориях как Исландия, Италия и Украина.
Ирландская церковь опиралась на множество независимых монастырей, чьи
владения составляли небольшие земельные участки; ее слуги были известны свей
духовностью, ученостью и любовью к странствиям в одиночестве.