"Хольгер Кальвайт. Шаманы, целители, знахари " - читать интересную книгу автора

днем проводила она в одиночестве, но ее учитель мог прийти в любое время,
чтобы проверить ее успехи в продвижении; ни на мгновенье она не могла
позволить себе отлучиться. В середине недели она впала в состояние, подобное
трансу, измученная бессонницей, холодом и недоеданием, - тогда ей стал
являться образ создателя. В конце недели она вдруг почувствовала себя
небывало окрепшей, исчезло ощущение изнуренности, и в нее проникла очевидно
извне пришедшая сила. Такой она стала готова к утру посвящения и к
последующему экзамену (там же, 145).
Из многих подобных сообщений с северо-востока Японии мы узнаем, что уже
спустя некоторое время посвящаемый соприкасается с этой силой, дающей
жизненную энергию, буквально бьющую через край. И тогда он совершенно
отдается ей, боль и чувство изнуренности исчезают и остается чувство
восторга.
Корейский шаман должен научиться не только искусству предсказания и
изготовлению амулетов, но овладеть танцем, игрой на музыкальных
инструментах, разнообразными песнопениями, приготовлением жертвенных блюд и
изготовлением бумажных цветов и фигур. В зависимости от того, какое божество
должно появиться, он надевает соответствующие одежды и готовит определенные
жертвенные пиршества, что не так легко при большом количестве божеств; затем
он танцует для божества, используя характерные жесты, при этом он исполняет
шаманские песнопения, которые длятся часто более четырех часов подряд.
Необходимо также овладеть определенной техникой задавать вопросы, "тодум и".
Если при произнесении предсказаний божества, вопреки ожиданию, не хотят
явиться, шаман может что-то сообщить своим нуждающимся в помощи просителям
лишь в том случае, если перед тем получил достаточно сведений о ситуации в
семье путем умело поставленных вопросов. Учителя шамана, божественные
родители Зимбумо, руководят и направляют божественное дитя Зимязик в
процессе его обучения. Ученик поддерживает своих божественных родителей,
когда они проводят церемонии совместно с другими шаманами. Позднее он может
действовать сообща с другими шаманами и брать на себя выполнение
определенных заданий во время комплексных церемоний до того момента, когда
овладеет всеми знаниями и сможет действовать самостоятельно. Корейский шаман
до того, как он признается таковым, подвергается испытанию с тем, чтобы
исключить возможность его одержимости злыми духами. Одновременно пытаются
установить, какие божества говорят через него, и на основании этого
определяется его ранг внутри иерархии шаманов (Hung-Youn, 1982,33).
Послушник австралийского вурадьери может лишь после завершения
посвящения, после того, как он "сделан мужчиной", стать доктором. Он должен
обнаруживать отмеченность своим докторским званием еще в детстве,
поддерживать контакт с одним из учителей, который и обучает его, и передает
свою силу. Эту задачу чаще всего берут на себя отец или дед, у которых он
перенимает религиозные и мифологические представления, которые должен
хранить в строгой тайне. Во время своих ночных прогулок дух учителя вводит
дух послушника в иной мир. В десять или двенадцать лет доктор провожает
послушника в убежище, где пением вселяет в него Бала, тотема-союзника, а
также спутника духов Яравай-ява. Кинг-Дику, например, был "запет" в грудь
его отцом, шаманом, опоссум; и хотя этот процесс не был болезнен, он ощущал
легкое жжение в груди. В других случаях дух животного проникает в спину,
руки и ноги посвящаемого. Тотем-союзник наследуется от деда через отца и
сына внуком и сохраняется поколениями семьи, не делясь при этом и не теряя