"Хольгер Кальвайт. Шаманы, целители, знахари " - читать интересную книгу автора

организованные иерархии культурного статуса, по которым должен продвигаться
ученик. Приобретение духовных познаний почти везде представляется в виде
лестницы, ведущей к священной мудрости.
Так, например, у гавайцев есть строго ранжированный порядок для
кахунасов, шаманов, которые преследуют совершенно особые цели и, как жрецы,
вплетены в структуру господствующей культуры. Во время своего обучения они
не выполняют никакой обычной работы и освобождены от всего мирского; они
капу, святые. Принятие на себя сакральных обязательств требует не только
признания другого мира; в руках этих духовных вождей оказываются проведение
церемоний, песнопений, ритуалов и составление богатых преданий (Fornander,
1919).
Подобным же образом ирландские барды должны были изучить в течение
шести лет более 100 основных и 175 дополнительных историй и после этого
научиться писать стихотворения комбинированными метрическими формами. Затем
наступала очередь легенд и преданий, и через 15 лет они вырастали в
могущественных магов, которые вызывали бурю и повелевали ветрами (Moray,
1965, 34).
У зулусов существует 12 уровней обучения, 12 "сосудов" или типов духов;
лишь немногие из сангомас, шаманов, достигают последней, высшей ступени
обучения. Обучение сангомаса состоит в том, чтобы суметь отыскать в любое
время дня или ночи спрятанные его учителем предметы; позднее ученик должен
понять телепатически, спрятал ли вообще что-нибудь от него учитель (Boshier,
1974).
Индеец племени "Черная нога" (Сев. Америка) должен пройти 7 "вигвамов",
пока станет совершенным целителем. Он ежегодно подвергается испытанию, во
время которого его спрашивает и тестирует наставник, чтобы проверить, умеет
ли тот правильно подразделять знания и овладел ли всеми духовными
упражнениями. К пяти "вигвамам" примыкают два "вигвама плохого знахарства",
в которых учатся произносить проклятья и умерщвлять людей силой мысли (Long
Lance, 1928, 22).
Рассмотрим различные школы шаманства и формы обучения врачевателя.
Чтобы стать медиумом в Японии, необходимо овладеть различными техниками
аскетизма. Зимой послушники становятся под ледяные водопады или обливают
себя ежедневно, часто до 100 дней, холодной водой. Через какое-то время они
привыкают к холоду и выходят из-под ледяной влаги освеженными и разогретыми
(Blacker, 1975, 91ff.).
Холод парадоксальным образом становится тем средством, которое вызывает
магический внутренний жар. Речь идет о типичном феномене транса: внутреннее
тепло обретается в холоде, а при жаре снаружи - например, прикосновении
огня - кожа остается холодной.
Эти парадоксальные физиологические явления - характерная черта
состояния транса, которое достигается в процессе обучения.
Нара Нака из области Дзугару (Япония) прошла во время своей инициации в
1918 году типичные стадии трансового переживания. Неделю она жила в
маленькой не отапливаемой хижине, которую соорудил для нее учитель. Она
должна была следовать предписаниям особой диеты и всю неделю не спать. По
ночам она должна была читать тексты, которые ей следовало знать наизусть.
Время было зимнее, хижина не обогревалась никаким огнем, вдобавок она должна
была трижды в день спускаться к реке и выливать на правое и левое плечо по
33 чана ледяной воды и при этом произносить определенные заклинания. День за