"Виктор Васильевич Бычков. Эстетика " - читать интересную книгу автора

свободнорожденных - "удовольствия от прекрасных вещей" и удовольствия
низкие, телесные, порочные, возбуждаемые постыдными вещами и присущие людям
низким по происхождению и социальному положению. К первому роду он относил
удовольствия от позитивных, созидательных видов деятельности, среди которых
существенное место занимают искусства (живопись, скульптура, ораторское
искусство, трагедия, музыка), философия, а также любая совершенная в своем
роде и ориентированная на конкретное чувство деятельность: "... в каждом
случае лучшей является деятельность <чувства>, устроенного наилучшим
образом для восприятия самого лучшего из подлежащего восприятию этим
чувством. Эта деятельность и будет совершеннейшей и доставляющей наивысшее
удовольствие". При этом удовольствие не только свидетельствует о
совершенстве воспринимаемой вещи или осуществляемой деятельности, но и
"делает всякую вещь совершенной", т.е. стимулирует совершенство4.
Аристотель одним из первых в истории эстетической мысли
последовательно связал сферу эстетического (прекрасного, совершенного,
искусства) с удовольствием, чистым, высоким наслаждением, которое в
эксплицитной эстетике будет названо эстетическим наслаждением и без и вне
которого не мыслится вообще сфера эстетического опыта. Более того, он
стремился показать, что такое удовольствие, в отличие от сугубо телесного и
порочного, является союзником высокого благородства и разума и
свидетельствует о полноте реализации человека в жизни. "Удовольствие же
придает совершенство и полноту деятельностям, - писал он, - а значит, и
самой жизни, к которой все стремятся. Поэтому понятно, что тянутся и к
удовольствию, для каждого оно делает жизнь полной, а это и достойно
избрания"5. Особенно высоко Аристотель ценил наслаждения, доставляемые
искусствами, полагая, что они только тогда и достигают своей цели, когда
несут удовольствие, которое он почитал как "разумное наслаждение". Наиболее
высокие степени такого наслаждения люди получают от музыки и
изобразительных искусств (скульптуры, живописи). И их он ценил очень
высоко, обозначая как "божественное наслаждение", ибо оно не требует
никаких внешних движений, изменений, но предполагает только спокойное
созерцание, адекватное искусству мыслительной деятельности, или философии.
Аристотель, таким образом, явился первым в европейском ареале
мыслителем, который уделил много внимания важнейшим эстетическим
проблемам - искусству в целом и его различным видам (об этом еще речь
впереди), механизму их воздействия на человека, месту в социуме и
Универсуме, вопросам мимесиса и катарсиса, как важнейшим для понимания
искусства, показал связь эстетической сферы (искусства и прекрасной,
совершенной деятельности, вообще прекрасного) с высокими формами
удовольствия. Этим фактически был определен основной круг проблем, которые
до сих пор входят в предметно-смысловое поле эстетики как науки.
В античных трактатах, посвященных музыке, много внимания уделялось
музыкальному "этосу" - направленному воздействию тех или иных музыкальных
ладов на психику слушателей; "Риторики" разрабатывали правила
соответствующего словесного воздействия. Среди этих текстов особое место
занимает трактат "О возвышенном" (I в.), в котором анализируется
возвышенный тип ораторской речи и впервые вводится понятие возвышенного (to
hypsos) фактически в качестве эстетической категории. Плотин, опираясь на
Платона, на основе своей эманационной теории Универсума разработал четкую
иерархическую систему уровней красоты от трансцендентной (Единого) через