"Виктор Васильевич Бычков. Эстетика " - читать интересную книгу автора

ноуменальную до материальной и видел в выражении прекрасного (всех уровней)
одну из главных задач искусства. При подробном рассмотрении основных
категорий и проблем эстетики мы будем еще иметь возможность обращаться к их
истокам, в том числе и к античным (см. гл. II и III).


Патристика

С появлением христианства начался новый этап имплицитной эстетики,
продолжавшийся фактически до середины ХХ в. Его первые теоретики, защитники
и пропагандисты - ранние отцы Церкви (апологеты II-III вв.), опираясь на
новый религиозный опыт, Св. Писание (и прежде всего - на только что
обретенные тексты Нового Завета), а также на весь культурно-духовный опыт
античности, предприняли критический анализ многих сторон предшествующей
культуры с позиций новой религиозной идеологии. Построение христианской
культуры они начали фактически с создания своего рода несистематизированной
критической культурологии, в рамках которой значительное место заняли
проблемы, определяемые современной наукой как эстетические. На основе Св.
Писания апологеты заложили такие фундаментальные предпосылки новой
художественно-эстетической культуры и нового эстетического сознания, как
вера в воплощение Логоса, христианское понимание человека в единстве его
души и тела; концепция любви; идея Творения мира из ничего; антиномизм на
дискурсивном уровне мышления и осознание сверхразумного опыта в качестве
более высокой формы сознания; концепция сотворения человека "по образу и
подобию" Бога; глобальный символизм.
Естественно, что основные богословско-мировоззренческие проблемы
христианства были лишь частично поставлены апологетами.
До их окончательной разработки и канонизации было еще далеко. Только в
IV в. отцы Церкви займутся их подробным и всесторонним осмыслением. Однако
пафос первооткрывателей истины, характерный для ранней патристики, как и
вера в абсолютность этой истины, побуждали апологетов смело высказываться
по всем вопросам культуры, приводили их нередко к глубоким интуитивным
прозрениям, в том числе и в эстетической сфере. Именно апологеты (Климент
Александрийский, Тертуллиан, Ориген, Киприан, Лактанций и др.) выдвинули
многие из тех эстетических идей (касающихся понятий образа, символа,
аллегории, знака, их места в культуре; прекрасного, искусства), которые
затем более основательно будут разработаны их последователями по aesthetica
patrum, и в частности Блаженным Августином.
Первые отцы Церкви уделили большое внимание вопросам творчества и
отношения к художнику в новой культуре в связи с библейской идеей Творения
мира из ничего. Понимание мира как высшего художественного произведения,
созданного Богом по законам меры, порядка и красоты, подняло на новую
высоту и проблему человеческого творчества, в частности художественного.
Художника начинают отличать от ремесленника. По-новому понимается в этот
период и прекрасное в мире и в искусстве. Природная естественная красота, и
особенно красота человека как произведения божественного Художника, ценится
многими апологетами значительно выше красоты искусства. Отсюда борьба с
роскошью, косметикой, украшениями. При этом раннехристианские мыслители
руководствовались, естественно, не только и не столько эстетическими
мотивами. Борьба с богатством как источником зла, насилия и