"Виктор Васильевич Бычков. Эстетика " - читать интересную книгу автора

Художественная практика имплицитно выработала принцип антропной
пластичности в качестве основы эстетического сознания, распространяющийся
на весь Универсум. Античные космос и мир идей - пластичны, что открывало
возможность конкретно-чувственного выражения, т.е. сугубо эстетического
опыта.
Можно выделить два основных способа исторического бытия эстетики:
имплицитный и эксплицитный 2 . Ко второму относится собственно философская
дисциплина эстетики, самоопределившаяся только к середине XVIII в. в
относительно самостоятельную часть философии.


 1. Имплицитная эстетика

Она уходит корнями в глубокую древность и представляет собой
полутеоретическое свободное осмысление эстетического опыта внутри других
дисциплин (в философии, риторике, филологии, богословии, экфрасисе -
древних описаниях произведений искусства и т.п.). Имплицитная эстетика
существовала на протяжении всей истории эстетики и существует ныне. Условно
в ней можно выделить три основных периода: протонаучный (до середины XVIII
в.), классический, совпадающий с развитием классической философской
эстетики (середина XVIII-XIX в.) и постклассический (условно с Ф. Ницше и
до настоящего времени).
В европейском ареале протонаучная эстетика дала наиболее значимые
результаты в греко-римской античности, в Средние века, в Возрождении,
внутри таких художественно-эстетических направлений, как классицизм и
барокко. В классический период имплицитная эстетика особенно плодотворно
развивалась в направлениях романтизма, реализма и символизма. Начавшийся с
Ницше постклассический период, основу которого составила переоценка всех
ценностей культуры, отодвинул собственно теоретическую эстетику
(эксплицитную) на задний план, на уровень школьной дисциплины. Эстетическое
знание в ХХ в. наиболее активно развивалось внутри других наук (философии,
филологии, лингвистики, психологии, социологии, искусствоведения и т.д.),
т.е. опять приобрело имплицитный характер.


Античность

С первыми следами значимого осознания эстетического опыта мы
встречаемся у пифагорейцев - учеников и последователей Пифагора. Осмысливая
структуру Универсума и место в нем человека с математических позиций,
которые тогда тесно переплетались с музыкой как математической дисциплиной,
изучавшей ритмические закономерности, пифагорейцы пришли к удивительному
выводу о том, что космос организован по принципу музыкальной гармонии,
ввели понятие "музыки небесных сфер". Точнее, по их представлениям, космос
(движение планет, расстояния между ними, периоды их обращения, скорости и
т.п.) организован на основе таких математических принципов, которые затем
легли в основу человеческой музыки, т.е. исполняемая музыка подражает на
микроуровне "музыке небесных сфер" и этим доставляет людям радость и
наслаждение. По убеждению пифагорейцев, душа человека представляет собой
тоже некую гармонически организованную числовую структуру. Музыка,