"Виктор Васильевич Бычков. Эстетика " - читать интересную книгу автора

отыскать некие пути контакта с природой и мирами наполняющих ее
таинственных существ, духов и т.п. Первобытный протоэстетический опыт чаще
всего был неразделим с проторелигиозным сакральным опытом. И тот и другой
плохо осознавались древним человеком, но активно переживались, возбуждая
эмоциональную сферу психики. Древнейшие палеолитические и неолитические
памятники "искусства", как правило, относятся исследователями к
культово-магической деятельности древнего человека, к попыткам
материализовать какие-то наиболее значимые для него моменты мифологического
сознания, даже сегодня не поддающиеся вербализации.
В дальнейшем эстетический опыт и эстетическое сознание, развиваясь
вместе с духовно-эмоциональным развитием человека, наиболее полно
воплощались в искусстве, культовых практиках, обыденной жизни. И уже в
Древней Индии, Древнем Китае, Древней Греции стали появляться специальные
трактаты по искусству и философские тексты, где эстетические проблемы
поднимались до уровня теоретического осмысления. Концепции возникновения
космоса (по др.-греч. kosmos означает помимо мироздания украшение, красоту,
упорядоченность) из хаоса, попытки осмысления и описания красоты, гармонии,
порядка, ритма, подражания (мимесис у древних греков) в искусстве
фактически стали первым этапом рефлексии эстетического сознания, первыми
шагами к возникновению эстетики.
Вполне закономерно, что эстетика как наука возводит начало своей
истории именно к этим опытам древней мысли по постановке проблем, вошедших
в Новое время в поле ее зрения. Основная терминология и главные понятия
эстетики в европейско-средиземноморском ареале сложились в Древней Греции и
затем в той или иной форме развивались до появления собственно дисциплины
эстетики. К ним относятся такие термины и понятия, как красота, прекрасное,
возвышенное, трагедия, комедия, катарсис, гармония, порядок, искусство,
ритм, поэтика, красноречие, музыка (как теоретическая дисциплина),
калокагатия, канон, мимесис, символ, образ, знак, свет, цвет и некоторые
другие. Не все из них в древности имели тот смысл, в котором их употребляет
современная эстетика, однако культурно-исторический процесс включил к ХХ в.
большую часть из них в смысловое поле эстетики, а их этимология дает
возможность более рельефно выявить их современное значение в семействе
родственных семантических обертонов.
Исторически в центре эстетики всегда стояли две главные проблемы:
собственно эстетического, которое чаще всего осмысливалось в терминах
красоты, прекрасного, возвышенного, и искусства, понимавшегося в древности
в более широком смысле, чем новоевропейская категория искусства ( = beaux
arts, schцne Kьnste, изящные искусства - с XVIII в.). Эстетика как
философия искусства и прекрасного - традиционное клише классической
эстетики, восходящее к античности и выражающее сущностный аспект этой
дисциплины. Из текстов древнегреческих философов (пифагорейцев, Платона,
Аристотеля, стоиков, Плотина) и теоретиков различных искусств (красноречия,
музыки, архитектуры) следует, что проблема красоты (в ее структурных
принципах гармонии, порядка, меры, ритма, симметрии и др.) решалась, как
правило, в онтологической сфере и напрямую восходила к космологии. В
теориях искусств на первое место выдвинулось понятие мимесиса (подражания)
во всех его модификациях - от иллюзионистского копирования форм видимой
действительности (особенно в живописи - художники Зевксид, Апеллес,
Эвфранор) до "подражания* идеям и эйдосам ноэтического (духовного) мира.