"Виктор Васильевич Бычков. Эстетика " - читать интересную книгу автора

ощущению магической взаимосвязанности всех вещей и явлений.
Византийско-православная культура и эстетика, пришедшие на Русь с
христианизацией восточных славян, уже накладывались на этот по-своему
богатый, целостный и самодостаточный пласт сознания и переформировывали
его, подвергаясь одновременно активному обратному воздействию. В письменных
источниках XI - первой половины XIV в. хорошо отразился этот процесс
становления христианизированных эстетических представлений. В "Слове о
полку Игореве", "Повести временных лет", в произведениях Илариона, Кирилла
Туровского, игумена Даниила и других книжников хорошо отражаются новые
представления древних русичей о красоте (природной, духовной,
художественной), об искусстве, возвышенном, героическом, сочетающие в себе
элементы языческого и христианского миропониманий.
Особым почитанием на Руси в этот период окружены книги как главные
носители духовных ценностей. Наряду с ними и все относящееся к духовной
сфере воспринималось прежде всего эстетически, как несущее духовное
наслаждение, радость и обозначалось как прекрасное. Для древних русичей
зрелого Средневековья характерны: особое внимание к чувственно
воспринимаемым реализациям духовной красоты; наделение прекрасного
осязательной предметностью (вещностью); осмысление красоты как выражения
истинного и сущностного; особая чуткость к красоте искусной деятельности;
повышенная эмоциональность и мажорность; восприятие света (видимого, прежде
всего) в качестве важной модификации прекрасного. В искусствах
(архитектуре, живописи, прикладных) ценится искусная сделанность их
произведений, величие, красочность, светоносность, яркость, наличие
драгоценных материалов. Храм воспринимается прежде всего как огромное
роскошное произведение ювелирного искусства. На смену сакральному
восприятию природы восточными славянами приходит понимание ее как
прекрасного произведения высшего Художника. В ней усматривается теперь
прекрасный порядок - "строй", радующий душу человека. В качестве основных
характеристик природной красоты выступают величина, высота, округлость,
"искусная сделанность", особая выделенность в пространстве.
К середине XIV в. в эстетическом сознании русичей видное место
занимает нравственная красота. В литературе складываются идеальные образы
героя (князя, ведущего народ на захватчиков - период татаро-монгольского
нашествия на Русь) и духовного пастыря (священника). Первый образ строится
на единстве внешней красоты, благородства, мужества и христианского
благочестия; у второго преобладает нравственно-духовная красота, которая
теперь ценится в человеке не меньше мужества и отваги.
Конец XIV-XVI в. - время расцвета русского средневекового искусства
(литературы, архитектуры, иконописи, церковно-певческого искусства). Для
эстетического сознания этого периода характерен ряд принципов, которые
нашли свое воплощение в искусстве, но были лишь частично осмыслены
средневековыми русичами. На уровень вербального оформления они вышли
значительно позже - в русской религиозной эстетике XIX-ХХ вв. Речь идет о
таких принципах, как соборность эстетического сознания, софийность
искусства и творческой деятельности в целом, системность (или своеобразный
синтетизм) церковного искусства, его повышенный художественный символизм,
высокая духовность, каноничность и некоторые другие, в комплексе
составляющие самобытность православного эстетического сознания и,
соответственно, русского средневекового искусства.