"Виктор Васильевич Бычков. Эстетика " - читать интересную книгу автора

изображенных предметов (изменение реальных пропорций человеческого тела,
условное изображение архитектурных кулис, горок, деревьев), совмещение в
одном изображении разновременных и разнопространственных событий и явлений,
создание особого многомерного художественного пространства путем
изображения предметов в обратной (чаще всего), параллельной, прямой
перспективах, повышенная декоративность, использование золота и ярких
светоносных локальных цветов, наделенных глубокой символикой, особое
внимание к принципу контраста при организации композиций.
Вся эта сложная система изобразительно-выразительных средств возникла
в результате многовекового опыта проникновения художественного гения
византийских мастеров (многие из которых были монахами) в глубины духовного
бытия Универсума, запечатления в форме, цвете, линии принципиально
невербализуемых духовных феноменов, открывавшихся соборному сознанию
христианских подвижников в мистических актах богослужения или молитвенного
подвижничества. Византийская эстетика и византийское искусство оказали
сильное влияние на формирование средневековой эстетики южных славян,
христианизированных народов Закавказья, Древней Руси, Западной Европы.
В ХХ в. к опыту византийского искусства и эстетического сознания
обращались (сознательно или внесознательно) русские религиозные мыслители,
теоретики и практики символизма, мастера некоторых направлений авангарда и
модернизма. Активное сознательное подражание парадигмам византийской
эстетики, создание симулякров византийско-древнерусского искусства и
попытки более или менее добросовестного освоения византийского опыта
наблюдаются у определенной части художественной интеллигенции православных
славянских стран 80-90-х гг. ХХ в., в русском постмодернизме, в
художественном ширпотребе, сформировавшемся в последние десятилетия вокруг
православной Церкви.
Древняя Русь. Традиции византийской эстетики и художественной культуры
были активно продолжены средневековой, или Древней, как ее обычно называют
в науке, Русью после принятия ею в конце X в. христианства в качестве
официальной религии. В истории древнерусской эстетики условно можно
выделить два основных периода: собственно средневековый (XI-XVI в.) и
переходный от Средних веков к Новому времени (XVII в.).
Для первого периода характерен предельно имплицитный тип эстетического
сознания - когда оно находило наиболее адекватные формы выражения в
искусстве, церковном культовом действе, религиозной жизни человека (в
частности, в монастырской жизни). Однако и на вербальном уровне в структуре
самых разных по содержанию текстов (летописях, житиях святых,
религиозно-полемических сочинениях, постановлениях церковных соборов и
т.п.) можно обнаружить достаточно рельефную совокупность эстетических
представлений средневековых русичей.
Древнерусская эстетика имела два основных источника: художественную
культуру и мифологическое сознание восточных славян (дохристианского
периода) и византийскую эстетику, регулярно проникавшую на Русь с конца X
в., нередко в южнославянской редакции ("Шестоднев" Иоанна Экзарха
Болгарского, и другие тексты). Для восточнославянского (глубинного,
архетипического) пласта древнерусского эстетического сознания характерны
тенденции к конкретности, материальности, пластической осязательности
(телесности) духовных феноменов, к сакрализации природных явлений, к
иллюзорности и "документальной" определенности потустороннего мира, к