"Виктор Васильевич Бычков. Эстетика " - читать интересную книгу автора

уделялось разработке и осмыслению символики богослужения, включая и все
художественные элементы церковных искусств. В этом контексте символ (или
литургический образ) осмысливался поздними отцами Церкви (особенно
последовательно архиепископом Солунским Симеоном - XV в.) как "реальный" (в
смысле сакральный) носитель божественной энергии, духовной силы прообраза.
Он был осознан не только как семиотическая единица, но и как
сакрально-онтологический феномен, реально "являющий" членам богослужения
духовный архетип.
Особое место в византийской эстетике занимают многочисленные описания
произведений искусства - экфрасис, - авторы которых (Евсевий-Памфил,
Прокопий Кесарийский, Роман Сладкопевец, Астерий Амасийский, Хорикий
Газский, Николай Месарит и др.) дали развернутую концепцию средневекового
понимания искусства, заложив тем самым основы европейского искусствознания.
Наиболее распространенным в этом направлении было миметическое понимание
изобразительного искусства - как натуралистически-иллюзорной копии
оригинала, оказывающей именно своим подобием действительности сильное
впечатление на зрителя (здесь византийцы продолжили античные традиции
понимания искусства). И только на втором месте стояло у них
образно-символическое осмысление искусства (изобразительного, архитектуры).
Видное место в Византии занимало антикизирующее (ориентирующееся на
античную Грецию) направление в культуре, сохранявшее на протяжении всей ее
истории традиции и основные понятия эллинистически-римской эстетики с ее
особым вкусом к роскоши, художественному артистизму, повышенному
декоративизму, иллюзионизму, ярко выраженной чувственности. Особой
поддержкой это направление пользовалось при императорском дворе и со второй
половины IX в. находило опору у византийских историков, философов,
филологов, авторов романов и в светской поэзии. Главные представители:
патриарх Фотий, начавший во второй половине IX в. систематическое собирание
и комментирование античных текстов, Симеон Метафраст, Михаил Пселл, Феодор
Продром, Феодор Метохит. Этому направлению европейская культура обязана
сохранением многих античных текстов и их первичной текстологически-филологич#
еской обработкой.
Высокого художественно-эстетического уровня достигло византийское
искусство. Его своеобразие во многом определялось тем, что основные его
виды (архитектура, живопись, певческо-поэтическое, декоративное, ораторское
искусства) формировались с учетом их функционирования в структуре
целостного религиозно-эстетического действа - своеобразного культового
синтеза искусств. Условность, лаконизм выразительных средств, символизм,
каноничность, глубокое проникновение в духовные сферы, медитативность -
отличительные черты этого искусства. В архитектуре основное внимание
уделялось построению и организации внутреннего пространства, которое
наделялось сложной символической значимостью в духе литургического
символизма. В соответствии с этим строилась и система росписей храма. К
основным, эстетически значимым особенностям художественного языка
византийской живописи относится плоскостность изображений, фронтальность и
статичность главных фигур, рельефно выделенных золотыми или цветными
фонами, особое внимание к ликам главных персонажей, помещаемых обычно в
композиционных центрах изображений, использование ограниченного набора
стереотипных иконографических элементов (фигур, поз, жестов, деталей
архитектуры и пейзажа), применение эстетически значимых деформаций