"Виктор Васильевич Бычков. Эстетика " - читать интересную книгу автора

развитым эстетическим вкусом и эстетическим сознанием.
Эстетическое сознание - наиболее древняя и универсальная форма
духовного мира человека, при этом - высокоразвитая и ориентированная на
глубинные, сущностные основы бытия. Именно поэтому эстетические ценности
как универсальная квинтэссенция духовного потенциала Культуры оказываются
менее всего подверженными коррозии временем и менее всего зависят от
языковых, этнических, религиозных и тому подобных границ, существенно
влияющих на другие ценности и формы сознания. Отсюда особая значимость
изучения эстетического сознания других народов, других периодов истории
культуры и прежде всего - древних.
Это относится и к патристике. И хотя отцы Церкви специально не
занимались эстетической сферой и даже не подозревали о ее существовании,
объективно они были "полноценными" и "добросовестными" носителями
эстетического сознания своего времени, которое в их период, пожалуй,
наиболее полно и адекватно воплотилось (хотя и в крайне диффузном виде) в
их бесчисленных текстах, посвященных самой разнообразной богословской
проблематике. Несколько позже оно (в Византии и Древней Руси) найдет и
более адекватные формы в художественной культуре. Однако в период перехода
от античной культуры к христианско-средневековой (и особенно -
православной) новое эстетическое сознание и формировалось, и выражалось, и
сохранялось наиболее полно в святоотеческой письменности. И, может быть,
для будущих поколений именно этот пласт патристики - эстетический -
окажется наиболее значимым и актуальным.

С разгромом Рима войсками Алариха в 410 г. и смертью Августина в 430
г. латинская христианская культура надолго впадает в летаргию. Патристика
продолжает развиваться только в грековосточной части бывшей Римской
империи - в Византии. Фактически с этого времени можно говорить о
зарождении двух самобытных ветвей в ранней христианской культуре:
греко-православной (восточной) и латинско-католической (или западной), хотя
окончательное разделение церквей (схизма) официально было оформлено только
в 1054 г. В художественно-эстетической сфере наибольшей самобытности и
расцвета обе ветви достигли в Средние века - в Византии и Древней Руси, с
одной стороны, и в католических странах Запада, располагавшихся на
территориях современной Франции, Германии, Италии, - с другой.


Греко-православное направление

Византия. Очередной подъем греческой патристической эстетики
наблюдается в период иконоборчества (VIII-IX вв.), когда была детально
разработана теория образа в изобразительном искусстве (теория иконы), а в
ее русле был затронут и ряд других проблем искусства. Иоанн Дамаскин,
Феодор Студит, патриарх константинопольский Никифор, отцы VII Вселенского
собора разработали целый ряд главных функций иконы, которые стали основой
православной эстетики, существовавшей до середины ХХ в. С IX в. икона
заняла место одного из сущностных феноменов православной культуры в целом и
русской в частности; стала одной из центральных категорий православного
религиозно-эстетического сознания.
В качестве культового изобразительного образа икона начала