"Пьер Абеляр. Диалог между философом, иудеем и христианином" - читать интересную книгу автора

осуждении Закона, должно ли соблюдение законодательных предписаний
заслуживать вечной жизни, легко ответить, что, как я сказал, мы союзники с
Господом в вечности на основании того самого обрезания, которое Он предписал
законом. Не из-за этого ли Он избрал нас среди всех племен в качестве
удельного для себя народа, и не ради того ли дал Закон, благодаря которому
мы должны преобразиться в священный [народ], что радости нынешней жизни,
которыми в этом мире проклятые владеют более, чем избранные, должны быть
[обеспечены] только соблюдением закона, добавленного [к естественному]? Если
святость добавляет вам или каким-либо другим людям блаженство и вечную
жизнь, то ясно, что и этого мы удостаиваемся главным образом на основании
закона, если его соблюдение освящает нас. Он же освящает совершенно, так как
и сам Господь говорил нам устами Моисея: Итак, если вы будете слушаться
гласа Моего и соблюдать завет Мой, то будете Моим уделом из всех народов:
ибо Моя вся земля; вы будете у Меня царством священников и народом святым
[(Исход, XIX, 5-6)]. Каким бы образом Он избрал нас для себя в удельный и
собственный народ и освятил Законом, если бы сделал более блаженными вас или
каких-либо других? И после того, как призывал нас к повиновению Закону, Он
сказал: Ибо Я Бог твой [:] творящий милость до тысячи [родов] любящим Меня и
соблюдающим Мои заповеди [(Исход, XX, 5-6)]. Итак, что такое "творящий
милость до тысячи [родов]", если не творящий милость совершенную и
законченную, выше которой ничто не может простираться, так же как ни в каком
отношении не будут превзойдены никакими новыми именами [значения] чисел,
больших тысяч? Святы будьте, ибо свет Я, Господь, Бог ваш [(Левит, XIX, 2)].
То же ниже: Освящайте себя и будьте святы, ибо Я, Господь, Бог ваш свят.
Соблюдайте постановления Мои и исполняйте их, ибо Я Господь, освящающий вас
[(Там же, XX, 7, 8 и XXII, 31)]. И после этого: Будьте передо Мною святы,
ибо Я свят Господь и Я отделил вас от народов, чтобы вы были Мои [(Там же,
XX, 26)]. И снова: Я Господь, освящающий вас, который вывел вас из земли
Египетской, чтоб быть вашим Богом [(Левит, XXII, 32; XI, 45)]. И сызнова:
Если вы будете поступать по уставам моим [:] Я поставлю шатер Мой среди вас
и душа Моя не возгнушается вами [(Левит, XXVI, 3,11)]. И в другом месте: Кто
дал бы им, - говорит, - такой дух, чтобы бояться Меня и соблюдать все
заповеди Мои во все дни, дабы хорошо было им и сынам их вовек?
[(Второзаконие, V, 29)] [18].
Господь открыто заявил Еве, что воздаяние за повиновение Закону вечно,
оно не имеет конца. Моисей же, кроме того, добавил, что после этого, земного
воздаяния, о котором ты упомянул, те, кто соблюдает Закон, от Бога
необходимо получат сверх того, милосердие, явно сулящее нам иное воздаяние,
нежели земное. Ибо Он в самом деле сказал: И хорошо было вам во все дни
вашей жизни [:] как и теперь [(Второзаконие, VI, 24)] [19]. Он тотчас
добавил: "И в сем будет наша праведность, если мы будем стараться исполнять
все сии заповеди [:] как Он заповедал нам [(там же, VI, 25)]. А привлекши
некоторых, так как Он сказал: Тебя избрал Господь, Бог твой, чтобы ты был
собственным Его народом из всех народов [(там же, VII, 6)], он добавил ниже:
Итак, знай, что Господь, Бог твой, есть Бог сильный и верный, хранящий завет
и милосердный к любящим Его и сохраняющим заповеди Его до тысячи родов [(там
же, VII, 9)].
Что касается этой совершенной любви к Богу или ближнему, в которых, как
ты говоришь, состоит естественный закон, то сам Закон предписывает, чтобы от
тебя, [как я полагаю], не осталась скрытой суть дела. Конечно, Моисей, в