"Г.С.Абрамова. Возрастная психология " - читать интересную книгу автора

проблемами психического развития. Без по-нимания того, что же такое -
психическое, что такое психиче-ская реальность, к этой глобальной проблеме
подойти прак-тически невозможно.

Психологам приходится опираться на философские идеи о сущности
человека, для того чтобы на уровне теоретическойгипотезы оформить
собственное представление о предмете сво-его же научного исследования.
Сошлюсь еще раз на уже упоми-наемую мной книгу Б.Прейера: "Человек
оказывается не вы-

14

скочкой душевное развитие которого является лишь плодомсобственного
опыта, а существом, на долю которого выпадает задача воскрешения и
дальнейшего развития унаследованныхзадатков, в которых концентрировались
опыт и деятельностьего предков". Это - та формулировка философской
авторскойпозиции, которая позволила Б.Прейеру в последующем осмыс-лить факты
наблюдений за развитием здорового ребенка.

А вот другая книга как пример позиции автора в отно-шении к детям
(К.Бютнер "Жить с агрессивными детьми". -М., 1991. - С. 8): "К успеху
приводят не поиски педагогическихрецептов (что я должен делать?), а
понимание причин агрес-сии, страха или насилия у определенных детей в
определенныхусловиях, в которые включен и сам педагог (почему я не
могуничего сделать?). Такое понимание изменяет установку поотношению к
трудному ребенку, делает зримыми собственныепроблемы, связанные с аспектами
власти, насилия и страха в отношениях с ребенком, и подчеркивает роль
педагога как"режиссера" в театре педагогических взаимодействий. Вместес этим
прорывается "нарыв" во взаимоотношениях междуребенком и педагогом".
Философская позиция любого иссле-дователя проявляется в тех акцентах,
которые он расставляетв своем понимании другого человека.

С этой точки зрения важным представляется то, как видит исследователь
свою собственную роль в получаемых и анали-зируемых им фактах. Если
жизненная позиция исследователявыражена в переживании, которое условно можно
было бысформулировать так: "Мир существует, пока есть Я", то, ко-нечно, все,
что он изучает, будет существовать только в кон-тексте его собственной жизни
и его собственных проблем.Если жизненная философия предполагает переживание,
которое можно было бы сформулировать примерно так: "Мирбыл, есть и будет без
меня, я только малая часть его", то, ду-мается, отношение исследователя к
изучаемой реальностибудет иным. Вероятно, его можно было бы назвать
дистанци-онным, более отстраненным и, насколько это уместно длянауки,
благоговейным.

Может быть бесчисленное множество вариантов проявления философской
позиции исследователя, но основная линияразличия между ними проходит,
думается, через осознаниезависимости исследуемого факта чужой жизни от жизни
соб-ственной. В свое время З.Фрейд ввел понятие трансфера, ко-торое
позволяет описывать перенос эмоций пациента на вра-ча, а также
контртрансфера, или обратного перенесения эмоций врача на пациента.