"Георгий Адамович. Дополнения к "Комментариям"" - читать интересную книгу автора

Поклонники цельности и единства "во что бы то ни стало" возмущенно пожимают
плечами, поднимают очи к небу. Но большой вопрос, кто вернее предан
"положительным идеалам", разлагатели или охранители, а вдуматься, то и
вопроса не остается.
По аналогии заключать опасно. Но тут, кажется, аналогия получается
примитивно точная: в глубине организма гной, - надо сделать разрез, хотя
снаружи ничего и не видно... Приверженцы цельности согласны на цельность с
гноем внутри, - чем это может кончиться, им как будто и безразлично. Были бы
крепкие, здоровые, лучше всего "национальные" чувства. Была бы
"непримиримость", хотя бы и звериная. Были бы звонкие фразы. Был бы там, в
глубине, старый застоявшийся смрад, - и шагали бы с поднятой рукой
какие-нибудь неоударники, торжествовало бы "волевое начало" под безмятежный
звон ко всему привыкших православных колоколов.
О, да - это на бы "разложить"! И не только это, в такой именно форме, -
но и всё родственное, как бы оно ни называлось, в искусстве, в культуре, в
литературе... Но только из верности тому, что достойно верности, и как
сказано где-то у Рильке, "за мировую нежность против мировой грубости",
потому что в ней, в нежности, - жизнь, все лучшее, "печаль и музыка мира".
Разложение - будто снятие покровов, из нетерпеливого влечения к последней
прелести, к последней чистоте, по несговорчивости, по страху предать.
В "Федоне", посредине диалога, есть такой эпизод... Сократ в глубокой
задумчивости слушает возражения двух учеников. Один их них предлагает свою
"версию" понятия души: не похожа ли душа на гармонию, таящуюся в лире? можно
ли, однако, утверждать, что гармония неистребима? казалось бы, она
действительно должна пережить разрушение материала, из которого лира
сделана, - и после распада струн и дерева где-то уцелеть; но нетленное,
бесплотное исчезает вместе с тленным и плотским, - как бы мы ни обольщались
насчет его потустороннего существования...
Это одна из самых бессмертных (хотя и холодных - в отличие от
евангельских) страниц, когда-либо написанных человеком, неизгладимое сияние
в памяти. Дальше идут строки ещё, может быть, больше "головокружительные" -
о том, что конец души и конец тела не всегда совпадают, что тело может жить
и одно, как бы по инерции.
Книгу эту вспоминаешь, как последний довод, без прямой логической
связи, просто апеллируя к ней, в смутной уверенности найти оправдание,
глотнуть немного чистого, чистейшего воздуха. С ней возвращаешься к
истинному представлению о "ценностях"... Но в наших-то лирах осталась ли ещё
возможность гармонии? не надо ли попробовать ещё раз их настроить? не ближе
ли к цели тот, который будто бы бесцельно перебирает струны, вслушиваясь в
их слабый, дребезжащий звон, - и мучительно морщится при всякой попытке
сыграть бравурно-триумфальный марш в расчете, что "сойдет"?


Комментарии


Круг,1938, №3

* * *

12345678910111213141516171819202122232425262728293031323334353637383940414243