"Теодор Визенгрундт Адорно. Негативная диалектика " - читать интересную книгу автора

превращается в иррациональное в той сфере, где разум забывает, что
гипостазирует свои продукты, абстракции в противоположность смыслу мышления.
Заповедь автаркии ratio приговаривает его к пустоте, а в итоге - к глупости
и примитивизму. Упрек против беспочвенности можно было бы обратить против
духовного принципа в себе - сферы абсолютных начал и источников, где
онтология (если разделять идеи Хайдеггера), борясь с этим беспочвенным,
превращается в пространство истины. В силу своего временного, преходящего
содержания онтология есть незавершенное; она чрезвычайно хрупка. Впечатляет
критика Беньямина в адрес Готтфрида Келлера, направленная против его
раннебуржуазной сентенции "истина не может не убегать от нас". Философия
должна отказаться от утешительной мысли, что истину нельзя утерять. Истина,
которая не может низвергнуться в ту бездну, о которой болтают вздор
фундаменталисты метафизики (вздор типа: это "бездны безумия", а не обвалы
софистики), превращается аналитически, потенциально в тавтологию в
соответствии с требованием принципа безопасности для такого рода истины.
Только рассуждения, которые доходят до внешнего, опровергают всемогущее
бессилие надежного согласия; только акробатика еще имеет связь с вещью,
которую она презирает ради fable convenu удовлетворенности собой.
Нерефлектированная банальность - слепок с фальшивой, ложной жизни, не может
быть истинной. Сегодня реакционной является любая попытка уничтожить,
остановить мысль разговорами о присущих ей преувеличениях, самодовольной
утрированности и необязательности, даже если они ведутся ради того, чтобы
сделать мыслительные результаты годными для практического применения.
Аргументация сводится к вульгарной формулировке "если хочешь, я проведу
бесчисленное число подобных исследований". Тем самым обесценивается любой из
них. Ответил Петер Альтенберг, ответил тому, кто таким приемом критиковал
его афоризмы: но я этого не хочу! Открытая мысль не защищена от риска
соскользнуть в любое: ничто не гарантирует, что мысль насытилась вещью,
чтобы противостоять этой опасности. Но последовательность самого
осуществления мысли, процессуальность мышления, плотность мыслительного
тканья способствует тому, что мышление встречает на своем пути все, что оно
должно встретить. Функция понятия "уверенность" и "надежность" (Sicherheit)
в философии меняются. Стремление преодолеть догму и опеку над мыслью при
помощи осознания внутренних возможностей я превратилась в социальную
гарантию для познания, с которым ничего не должно и не может случиться. С
тем, что безупречно, действительно ничего не случается.

42

Против релятивизма
В истории философии повторяется процесс превращения эпистемологических
категорий в моральные; самый яркий, но не единственный пример -интерпретация
кантовской философии Фихте. Нечто подобное происходило и с
логико-феноменологическим абсолютизмом. Релятивизм - повод для возмущения
"беспочвенного" мышления, причина его нападок на фундаментальную онтологию.
Диалектика противополагает себя релятивизму так же жестко, как и
абсолютизму; и не только поисками промежуточной позиции между ними, но и
анализом крайностей, которые преодолеваются в ее собственной идее об их
неистинности. С релятивизмом нужно обязательно разобраться, потому что
зачастую критика его велась так формально, что восторг и пыл релятивистского