"Теодор Визенгрундт Адорно. Негативная диалектика " - читать интересную книгу автора

к жаркому. Познание живет за счет точки зрения, уничтожает ее только в тот
момент, когда точка зрения погибает в духовном опыте, превращается в
философию. До тех пор теория в духовном познании, опыте олицетворяет ту
дисциплину, которую болезненно воспринимал Гете. Если предоставить познание
возможности идти своим путем и поверить в его удачу, то теряется точка
опоры. Идеология с нетерпением ожидает духа, который, возрадовшись самому
себе наподобие Заратустры Ницше, неизбежно превратится почти в Абсолютное.
Теория противится и препятствует этому. Она опровергает наивность духа,
успокоившегося на доверии к самому себе; но при этом теория не требует от
духа пожертвовать спонтанностью, которую, тем не менее, хочет преодолеть.
Различия между так называемым субъективным компонентом духовного опыта и его
объектом не исчезнут ни при каких обстоятель-


38

ствах; необходимое и болезненное усилие познающего субъекта это
подтверждает. В состоянии, когда не преодолены антагонизмы и различия,
нетождественность познается как негативное, отрицательное. В этой ситуации
субъект отступает, возвращается к себе, к полноте своих способов
реагировать. Только критическая саморефлексия предохраняет субъекта от
ограниченности самой этой полноты; предостерегает от возведения стены между
собой и объектом, от подчинения для-себя бытия объекта в-себе-и-для-себя
бытию субъекта. Чем труднее подставить в отношение субъект - объект
тождество, тем более противоречивые требования предъявляются к тому, кто
познает -и нужны необузданная сила, и совершенное осознание себя. Теория и
духовный опыт нуждаются во взаимодействии. Теория не имеет ответов
касательно всего, однако она реагирует на насквозь фальшивый, неистинный
мир. Теория не имеет прав относительно того, на что не распространяются ее
чары и заклятия. Подвижность, динамизм - сущностное, а не случайное свойство
сознания. Подвижность подразумевает двойной способ поведения: отношение и
движение, ориентированные на внутреннее и от внутреннего; внутренняя
динамика, имманентный процесс, собственно диалектическое; и свободная,
несвязанная, необусловленная динамика - аналогичная той, которая обусловлена
диалектикой. Между тем эти способы движения мысли - не просто что-то
разрозненное и взаимно несоизмеримое. Нерегламентированная мысль по духу
родственна диалектике, напоминающей о том, что может существовать вне
системы; сила, которую диалектическое движение высвобождает в мышлении - это
сила, протестующая против системы. Обе позиции познания связаны взаимной
критикой, но не компромиссом.

Головокружительное
Диалектика, которая не так давно намертво соединялась с тождеством
[10], провоцирует (там, где оговорку "беспочвенное" нельзя распознать по ее
фашистским плодам) оговорку головокружения. Для великой поэзии модерна,
начиная с Бодлера, чувство головокружения было главенствующим; анахронически
философии дают понять, что она не должна ни приближаться, ни участвовать в
чем-то подобном головокружению. Необходимо сказать то, что хочется сказать;
Карл Краус с неизбежностью осознал: чем точнее любое из его суждений
демонстрировало это желание, как только во имя точности рассыпалось