"Теодор Визенгрундт Адорно. Негативная диалектика " - читать интересную книгу автора

смыслополагающей автономии субъекта о понятии свободы. Потенциал спекуляции,
позволяющий вспрыснуть немного неснимаемого, непреодолимого - это и есть
сила отрицания. Единственно в негации продолжают жить черты систематики.
Категории критики системы - это категории, которые постигают особенное. То,
что когда-то правомочно преодолело единичное в системе, имеет свой источник
вне системы. Взгляд, который, истолковывая, открывает в явлениях больше, чем
есть явление в себе, только благодаря тому, что оно есть, секуляризирует
метафизику. Именно фрагмент и фрагментация как форма философии и
философствования могли бы обновить открытые на манер фокуса монады,
превратить их в идеализм метафизики. Монады могли бы представлять
целостность, которую нельзя представить как таковую; монады - это
представления тотальности в отдельном.

Аргумент и опыт
Мысль, которая вне диалектического процесса не в состоянии
гипостазировать ничего положительного, позитивного, выходит за границы
предмета; она уже не притворяется, что образует с предметом единое. Такая
мысль становится более независимой, чем в концепции своей абсолютности, в
рамках которой смешивается суверенное и обусловленно-послушное
(Willfahrige), "в себе" взаимно зависимые. Погружение в единичное -
экстремальная диалектическая имманентность в качестве своего момента, из
которого должен выступить предмет, нуждается также и в свободе, которая
отсечет претензии


36

на достижение тождества. Гегель подозревал диалектическую имманентность
в подобных интенциях: он полагался на совершенное опосредование в предметах.
В практике познания, снятии не подлежащего снятию, момент подобной
трансценденции мысли проявляется в том, что она, будучи микрологией,
использует исключительно макрологические средства. Требование обязательности
системы есть требование наличия модели мышления. Эти модели не являются по
своему типу монадологическими. Модель постигает особенное, не растворяя это
особенное в его более общем понятии. Мыслить философски означает мыслить так
же, как мыслят моделями; негативная диалектика - это ансамбль модельных
анализов. Философия вновь унижает себя до уровня утешительной
утвердительности, аффирмации, обманывая себя и других тем, что должна
размещать свои предметы и за пределами собственных границ, вовне, так как
постоянно приводит их в движение "внутри", в рамках и границах философии.
То, что ждет в самих философских предметах, нуждается во вмешательстве;
вмешательство необходимо, чтобы, принимая в расчет будущее, сказать: силы,
мобилизированные извне (в конце концов, и любая подведенная под явления
теория), обретали свой покой в предметах философии. Философская теория
подразумевает, таким образом, и завершение -собственный конец: посредством
воплощения в действительность. Сходные интенции присутствуют и в истории.
Французское Просвещение только формально придало своему высшему понятию -
понятию разума, нечто систематическое; конституивное переплетение,
завязанность идеи разума в Просвещении с объективно разумным устройством
общества лишает систему пафоса, который она обретает снова только в том