"Теодор Визенгрундт Адорно. Негативная диалектика " - читать интересную книгу автора

"запретно поэтическую" [8]. Это капитулянтское заявление указывает как на
трудности философии, не желающей отклоняться от своего пути, так и на тот
пункт, в котором и может быть развито понятие философии. Позицию Беньямина
закрепило и его мировоззренческое приятие диалектического материализма,
приятие с закрытыми глазами. Беньямин не решился окончательно развенчать
свою концепцию "Пассажей"; и это напоминает о том, что философия является
чем-то большим, чем просто производством только в той сфере, где философия -
реакция на абсолютную уверенность (обретенную, как всегда, путем
мошенничества и обмана) - демонстрирует свою тотальную несостоятельность,
свои неудачи. Ошибки Беньямина противоречат его собственным мыслям,
обусловлены остатками недиалектической позитивности, которые он перенес из
теологической фазы в материалистическую, преобразовав лишь форму этой
позитивности. В отличие от Беньямина, Гегель отождествил отрицательность,
негативность с мыслью, что позволило ему защитить философию, ее
познавательное содержание в равной мере и от позитивности науки и от
дилетантской случайности. Мыслить означает уже "в-себе" отрицание особого
содержания, протест против всего, что навязывается мышлению, что мышление
унаследовало от своего прообраза - отношения труда к собственному материалу.
Если идеология сегодня в большей степени, чем когда-то, пробуждает мысль к
позитивности, то таким способом она ловко дает знать, что именно
позитивность является противоположностью мышления; апологетическому
мышлению, мышлению одобрения. Признание и авторитет нужны для того, чтобы
само мышление приучить к позитивности. Напряженность, внутренне присущая
самому понятию мышления как антитезе пассивного содержания, уже является
негативной, это сопротивление, протест против требования непосредственного -
подчинить ему мышление. Суждение и вывод формы мысли, без которых не может
обходиться и практика мышления, содержат в себе критические зародыши; их
определенность является каждый раз одновременно и исключением того, что при
помощи этих форм непостижимо, и истиной, которую они хотят, отрицая,
конституировать (пусть даже имея на то весьма сомнительное, никем не
созданное для них право). Суждение "нечто является тем-то и тем-то"
потенциально опровергает, что отношение его субъекта и предиката отличается
от отношения, как оно выражено в суждении. Мысли-
28_
тельные формы хотят большего, чем то, что просто наличествует, просто
"дано". Острие, которое мышление направляет против своего материала - это не
только овладение природой как родом духовного. Мышление, применяя силу в
отношении того, что подлежит синтезу, прислушивается к возможному,
дремлющему в его противоположности и бессознательно повинуется идее частично
исправить то, что само же и совершило; философия осознает это
бессознательное устремление. Надежду на примирение обретает и
антагонистическое мышление, потому что протест мышления против всего лишь
существующего, императивная свобода субъекта направлены на то нечто в
объекте, которое теряется объектом по мере его переоснащения (Zurustung) в
объект.

Отношение к системе
Традиционная спекуляция (основываясь на Канте) развертывала синтез
многообразия, которое представлялось хаосом; в итоге всякое содержание она
рассматривала как продукт своего собственного воображения. Напротив, телос