"Юрий Николаевич Афанасьев. Мы - не рабы? (Исторический бег на месте: "особый путь" России)" - читать интересную книгу автора

материальными интересами и стремлением к самосохранению.
Вместе с тем все происходившее тогда, несмотря на реальное содержание,
мыслилось и преподносилось общественному мнению в парадигме перехода от
советского тоталитаризма (авторитаризма, диктатуры) к демократическому
государству. До населения России с гордостью доводили западную ориентацию
новой власти, необходимость вестернизации страны и утверждали, что таким
образом Россия якобы вписывается в общий, присущий всем странам Центральной
и Восточной Европы переход к представительной демократии, гражданскому
обществу и к рыночной экономике.
Неосознанность действий властной элиты и неосмысленность происходящих
событий, включая передачу власти Ельциным его наследнику Путину, выразились,
в частности, в том, что, непрестанно декларируя свой демократизм и
провозглашая либеральные ценности, наша властная "элита" фактически - хотя
бы и преимущественно инстинктивно и совершенно не артикулировано -
действовала всецело и исключительно в интересах бывшей советской бюрократии,
занявшей и после крушения советской власти ключевые позиции в общественном
устройстве. Внешне, на поверхностный взгляд, и даже формально, "новая"
"элита" пришла к власти на основе всеобщей поддержки в результате
всенародных выборов. Она оказалась на гребне мощной волны, всколыхнувшей
общество во время "перестройки", когда российские люди, в очередной раз
погрузившись в глубокий кризис материальных невзгод и нравственных
переживаний, испытали страстное желание порвать с прошлым, выйти из
состояния постоянного безденежья, пустых прилавков и унылой повседневности.
С этими своими ощущениями мы оказались на улицах и площадях в состоянии
поголовной эйфории, воодушевленные предстоящими изменениями, полные
энтузиазма и надежд. И проголосовали за Ельцина.
Но уже и тогда не мы правили бал. И всенародный флер, и всеобщее
"волеизъявление" стали не результатом осознанных действий общественно
организованных людей, не воплощенной волей свободного человека, а скорее
ритуальными движениями человека-массы, которому надо быть непременно со
всеми вместе, думать, как все, выкрикивать одни и те же лозунги и непременно
на виду у всех. В таком своем качестве - как толпа (и я там был...) - мы
оказались в конце 80-х - начале 90-х годов ширмой, за которой крот истории
глубоко и давно уже копал свои ходы.
Во второй половине 80-х и в 1990 г. были приняты одно за другим
настолько важные правительственные решения, что в ходе их реализации
существенно поменялся социально-экономический и, как выяснилось позднее,
весь нравственно-правовой - опять же лучше сказать, бесправный - пейзаж
СССР. Но сказать столь же определенно о направленности данных перемен, об
общем векторе продвижения всего, что было заключено в границах всей их
громадины, тем более попытаться подвести их общий экономический,
политический, нравственный итог, хотя бы и в самом общем виде: это все-таки
был плюс или сплошной минус? - довольно сложно. Не потому сложно, что
непонятно, а, наоборот, потому что очень даже понятно, но настолько мрачно и
даже непристойно, что назвать все своими именами и адресовать всему людскому
сообществу, хотя бы и на одной шестой, отдельно взятой части земли, - язык
не поворачивается.
В самом общем определении речь идет о продвижении от очень плохого к
худшему и о создании основ того самого общественного устройства, которому
посвящена вся эта статья. Окончательно сформировавшись в первом десятилетии